(560) 1000114 學佛旨在治業不在造業 201-4

學佛旨在治業不在造業

王群眾
201-4

一百年元月十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第二百零一品索命債主找上門！（李安後記三）〉，見「成熟眾生」依分同學研究完「註」，寫下感言後，聞圓滿報身佛開示曰：

～所謂成佛眾生，即能聞圓滿報身佛開示之學子～

先發制人，是「有為」伎倆。

先發願制業，乃「無為」工巧。

佛考魔考是諸佛護念，非佛刻意嚇人。

是人本有累劫業報，終須善了。

能法住於一真法界，才是究竟果報，何苦之有？

諸位同參道友，王某想提醒佛教眾弟子的是：

先發願治己身之業，乃「無為法」工巧。

放著己身之業不先治，隨業受報，拿業無奈沒輒，不名學佛修道！

對信佛、學佛有了正確的認識之後，便不會走偏了！

末法學佛的規矩太多了，反而失去治業之本願！

治業之法的失傳，是學佛規矩多的主因。當知，功德非福德，不可落在「福德坑」中無法自拔，那就與本願相違了！

佛曰，能法住於「一真法界」，才是究竟果報！

離此，也就全不對了！

回頭吧！有心至道的學子。何必逐波而流呢？

自誤尚且不可，怎能誤人子弟？罪過恆沙！

度眾開悟証果能消業，深入經藏明真義也能消業。欲治己身之業者，可習此二法自救之。

《佛說現代金剛經續》〈下卷〉研究至此擱筆，以待諸方高明踢館。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

恆沙罪業。無為對治。
一乘究竟。示範救濟。

一百年十月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

先治自身業。殊乘法雨霑。
了業真實義。非造一身業。

一百年十月二十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

修心修本修性情。自心觀照示本性。
不識本心學無益。治業了緣心燈引。
法法經義斷無明。明心見性悟後起。
一乘佛法治業明。究竟無餘放光明。