(260) 990321 實相參 087-2

實相參

王群眾

087-2

99年3月21日，讀〈佛說現代金剛經〉087品〈究竟無我〉。見研究本品的依分同學，研究至最後，恭請大家共有但卻鮮為人知的圓滿報身佛開示，佛曰：

文字解經不可取。僅供記錄實相參。

一解再解已了然。感恩群眾補餘憾。

諸位同參道友，佛弟子在未開啟其本身的般若佛智之前，因為不能於悟後正式稱性起修，所以只好推敲佛經經文的意思了，此即名「文字解經」。

例如《心經》的無智亦無得。由於受東土祖師禪六祖慧能的「本來無一物」等說影響，既然「照見五蘊皆空」，那必然是「沒有智亦沒有得」了，這就是「實相」無疑了。

於是，就落入「斷滅」的錯誤知見，而至今日之末法了。

倘若玄奘大師，中譯「照見五蘊皆空」，這句學子於修大空三昧時之頓入空性境界的文字般若為，照見五蘊皆空性。那麼，「五蘊」就成為「空性」法身佛了。

法身佛所有的是，「般若佛智和無上正等正覺」，故非沒智亦沒得。那，無智亦無得，該作何解才是正知正見呢？

空性法身佛之智，是無漏妙智。其得，乃得無上正等正覺。這樣解讀，就非「斷滅相」了。相者，有為法是。非相方是無為法，才是出世間。

所以說，「本來無一物」仍是斷滅相。及至悟到，自性能生萬法，方証「本來無物相」之真理。如今，我相人相眾生相和壽著相現前，落入有為世間之法中。該如何救濟呢?!方可免於六道輪迴之苦。

那就「實相參」，參出「空有不二」之理，也就解脫了！

一百年三月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

當體實相參學道。不入究竟何人道。

道得所聽非見証。証得萬有入心造。