白話經典
(122) 960331 法界一相証永生(白話金剛經分第二十)
法界一相証永生
(白話金剛經分第二十)
(白話金剛經分第二十)
王群眾
122
122
九十六年三月三十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十〉這一課至「註末」時，佛總結曰：
能化萬物即是空。所化萬物即是有。
有識法身畢竟空。不入三昧不得解。
妙有報身度應化。是心即性悟本心。
空有不二實相禪。法界一相証永生。
有識法身畢竟空。不入三昧不得解。
妙有報身度應化。是心即性悟本心。
空有不二實相禪。法界一相証永生。
現由王某慧思如下，供諸位參究之用：
能化現出宇宙萬物的，即是宇宙萬物的本體空性。
萬物空性的功能起作用，所化現出的宇宙萬物即是有。
從宇宙萬物的有上，來認識永生的法身，畢竟是空性。
若不取用入三昧之法者，是絕不可能如願得到解答的。
空性所生之妙有，是眾生的圓滿報身。其功能在，度化空性應化在眾生世界裡的成熟眾生。
是宇宙萬物之一的眾生之心，即是宇宙人生的空性。凡是証悟，是「有」的眾生之心，即是宇宙人生之「空性」者，就是証悟本心的眾生了。
「空性」與「萬有」，是一不是二的真理，就是實相的如來禪。
如來禪的修學，在令學子發現，十法界一個長相的真理，而証得永生的慧命。
【2009.02.16依分研究至此聞佛囋嘆曰：
王老師將佛偈白話得十分貼切而簡顯易懂。】
無量無邊的眾生就是自己，成就眾生即是成就自己。諸佛所說法，究竟一佛乘。
諸位同學，在「是心即性悟本心」一語中，「心」和「性」以及「本心」這三者，其間的關係，若沒發現或曰見証過，對新般若而言，多是一頭霧水的。
因此，有必要先在紙上談兵一番，談出個頭緒之後，再進行人體科學驗証，以達悟本心之修學目的：
「心」之一字，在此指眾生心。
此眾生之心有二門，佛家名其曰「一心二門」。
是哪二門呢？
一曰無明，即不明白宇宙人生真相的無知。而此無明，普遍存在於所有一切眾生。所以說，眾生天生是無明的，非後天之未學。
才不信呢！凡博學之士全無無明，皆知宇宙人生的真相。
好，今天，快八歲的小佛，被其父送來寄放一下。對正在收訊撰寫闡述《佛說現代金剛經》的王某和中華妹而言，則是主動來參加共修。這是因為至少要有三個活人，才能和諸佛合作，進行「集體創作留東園」的立言佛事。其目的，自然在防止編佛故事欺騙世人了。
中華妹說，昨天夢中人告知，星期天停止共修十天。只是沒說明從哪個星期天開始。
不必說明，當有事發生，得暫停共修。這如令尊之起程阿彌陀佛國留學。王某接口說。
嘎？中華妹訝異了一聲。
阿彌陀佛為我們準備的地方，當然是好的，不然就沒有意義了！外公和狗狗都應該去佛國！
小佛突然正色地說。
小佛，這是誰告訴你的？
當然是佛說的！佛的身體轉一圈，撒完金粉後就說了。
雨曼陀羅！我說。
博士之學，有親自去考察，阿彌陀佛為有緣眾生，所準備的學堂嗎？
無明又不丟人，天生的嘛。
一曰真如佛性。眾生生而無明，但也是生而有不滅的妙真如「性」。小佛雖不及八歲，卻在「去無明」中。如果他願意繼續「去無明」的話，他的佛性就會把握機會，現身來指導他的。當有一天，小佛的「生相無明」也破了，那剩下的，只有妙真如「性」了。這時，佛說，小佛就悟得宇宙人生的「本心」了。
這太簡單了，不就是「去無明」這一件佛事嘛。
可是，佛告訴秀珍，「佛佛唯傳本體，師師密付本心」，是密付的！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛開示了以下兩段：
一、
何謂三身已說明。悟入行門亦詳述。
無盡宇宙大真相。悉出微妙實相禪。
圓証此理出三界。與性合一無生滅。
但享無窮諸妙樂。無有諸苦業隨身。
無盡宇宙大真相。悉出微妙實相禪。
圓証此理出三界。與性合一無生滅。
但享無窮諸妙樂。無有諸苦業隨身。
二、
無明真如本同體。親証法身畢竟空。
空生妙有壽無量。無明盡去真如顯。
修而能圓佛道成。本心當家隨覺性。
一真法界實相現。寂樂妙境喜永住。
空生妙有壽無量。無明盡去真如顯。
修而能圓佛道成。本心當家隨覺性。
一真法界實相現。寂樂妙境喜永住。
【研究至最後依分請問佛：
證得與性合一無生滅的壽者，為何尚有最後的一品生相無明需破，才能悟得宇宙的真如本心？佛答曰：
如來隨順覺性。眾生隨順無明。
無明生相依業。因緣聚合即現。
明義斷業淨盡。不復生相無明。
潤生無明盡去。般若潤生隨慶。
真如本心當家。相無不相生滅。
法界一相永生。相用體自圓明。】