白話經典
(125) 960401 非眾生(白話金剛經分第二十一)
非眾生
(白話金剛經分第二十一)
(白話金剛經分第二十一)
王群眾
125
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九十六年四月一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十一〉這一課時，聞佛曰：
既已親証法身空寂，就是得永生之壽者。
故能超越生死，得修成佛，當然是「非眾生」了。
諸位同學，「眾生」跟「非眾生」的差別，竟然就在「得永生之壽者」這一點上！
嗚呼！末法佛教徒，若能聞師昭示此理，何至今日這般不堪呢？
修了二、三十年，還是個沒得永生的眾生。尚自以為是的，德行如何如何。就是沒「德」到，佛主動開示小女子宜芬的「壽者」上來！
所以說，其德乃「世間之德」，非「非眾生」之「法身空寂德」。
都是一個「德」，卻是兩樣情。
世德有漏響叮噹，世人愛、世人誇；佛德空寂少人知，沒人愛、沒人誇？
欲求出離生死苦海的佛弟子呀，前此沒聽說過，不知佛德不同於世間德行，沒有標竿，不見燈塔，沒關係。如今，標竿已立，燈塔光照，就該靜心思考一番了。
至少，也得修成「壽者」吧。不然，所為何來？天天吃齋供佛的。若連佛的這一訓示都聽不進去，那就只好來生見了。所謂佛度有緣人，半點不由佛。
諸位同學，佛告訴宜芬的「得修成佛」，這調子或許高了點兒，甚至有大師認為，「明心見性」都太高了，還是搞搞世間的道德勇氣好了。
當然，大師所見確是事實，世人眾生嘛，又不是非眾生。搞搞世人眾生美好事，才能回應世人眾生之妄心。明心見性乃是回應世人眾生之真心。真心為妄心所用，當了眾生的家。當然要和當家的打交道，怎能和隱而不顯的真心交朋友呢？
那能交到幾人？
沒人捧場，怎能開大道場？
沒智慧，沒智慧！
王某也看出了大師的遠見，就向佛請教：
您的「無為法」，該如何「東山再起」？
數年前的一天，文堅兄當夜班，鬼通也在場。他堅持要王某移駕一談。他是以請客這一招，來迫王某就範的。
為了不讓他破費，十分鐘到了「關老師」的辦公室。汽水罐一開，鬼通就「他心復佛用」，化身說法了。他以堅毅的口氣說：
接收XXX，接收XX！
XXX和XX，這兩大道場，本來就是你們的。
言下，文堅大吃一驚地說：
那多累人！
就癱坐在椅子上了。
文堅，不是你想的「那種」接收。佛的意思是說，「法到」即可。
這還可以。他吁了一口氣說。
最近一日，涓涓要他和X師通個電話，電話的彼端竟然傳來：
你是我。我是你！
師父也會如來禪？！
「非眾生」就是這樣修成的，不難吧！？
十九年前就有人問，「要建立大道場嗎」？這個問題。
我答不必，那是佛的事。
可是一直不詳，佛葫蘆裡賣的究竟是什麼藥？直到愛珠和鬼通前後唱出了佛的絕招。
不過，太難信了，原來那裡面有佛親選指派的「臥底」菁英。
既然是臥底，就不便曝光了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
凡非修「法身空寂德」的法，皆非佛欲傳之法。佛僅傳能「根除」生死苦之法，所謂的「出世間法」。
眾生永遠只能做「眾生」的話，修佛又有何義呢？
鼓吹眾生繼續當「眾生」的眾生，就是大邪師了。
既已親証法身空寂，就是得永生之壽者。
故能超越生死，得修成佛，當然是「非眾生」了。
諸位同學，「眾生」跟「非眾生」的差別，竟然就在「得永生之壽者」這一點上！
嗚呼！末法佛教徒，若能聞師昭示此理，何至今日這般不堪呢？
修了二、三十年，還是個沒得永生的眾生。尚自以為是的，德行如何如何。就是沒「德」到，佛主動開示小女子宜芬的「壽者」上來！
所以說，其德乃「世間之德」，非「非眾生」之「法身空寂德」。
都是一個「德」，卻是兩樣情。
世德有漏響叮噹，世人愛、世人誇；佛德空寂少人知，沒人愛、沒人誇？
欲求出離生死苦海的佛弟子呀，前此沒聽說過，不知佛德不同於世間德行，沒有標竿，不見燈塔，沒關係。如今，標竿已立，燈塔光照，就該靜心思考一番了。
至少，也得修成「壽者」吧。不然，所為何來？天天吃齋供佛的。若連佛的這一訓示都聽不進去，那就只好來生見了。所謂佛度有緣人，半點不由佛。
諸位同學，佛告訴宜芬的「得修成佛」，這調子或許高了點兒，甚至有大師認為，「明心見性」都太高了，還是搞搞世間的道德勇氣好了。
當然，大師所見確是事實，世人眾生嘛，又不是非眾生。搞搞世人眾生美好事，才能回應世人眾生之妄心。明心見性乃是回應世人眾生之真心。真心為妄心所用，當了眾生的家。當然要和當家的打交道，怎能和隱而不顯的真心交朋友呢？
那能交到幾人？
沒人捧場，怎能開大道場？
沒智慧，沒智慧！
王某也看出了大師的遠見，就向佛請教：
您的「無為法」，該如何「東山再起」？
數年前的一天，文堅兄當夜班，鬼通也在場。他堅持要王某移駕一談。他是以請客這一招，來迫王某就範的。
為了不讓他破費，十分鐘到了「關老師」的辦公室。汽水罐一開，鬼通就「他心復佛用」，化身說法了。他以堅毅的口氣說：
接收XXX，接收XX！
XXX和XX，這兩大道場，本來就是你們的。
言下，文堅大吃一驚地說：
那多累人！
就癱坐在椅子上了。
文堅，不是你想的「那種」接收。佛的意思是說，「法到」即可。
這還可以。他吁了一口氣說。
最近一日，涓涓要他和X師通個電話，電話的彼端竟然傳來：
你是我。我是你！
師父也會如來禪？！
「非眾生」就是這樣修成的，不難吧！？
十九年前就有人問，「要建立大道場嗎」？這個問題。
我答不必，那是佛的事。
可是一直不詳，佛葫蘆裡賣的究竟是什麼藥？直到愛珠和鬼通前後唱出了佛的絕招。
不過，太難信了，原來那裡面有佛親選指派的「臥底」菁英。
既然是臥底，就不便曝光了。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
凡非修「法身空寂德」的法，皆非佛欲傳之法。佛僅傳能「根除」生死苦之法，所謂的「出世間法」。
眾生永遠只能做「眾生」的話，修佛又有何義呢？
鼓吹眾生繼續當「眾生」的眾生，就是大邪師了。
眾生修行。非為眾生。
生死難了。修之何益？
放下名相。淨心自問。
所為何來？云何將往？
佛道在前。垂手即得。
回頭是岸。已非眾生。
生死難了。修之何益？
放下名相。淨心自問。
所為何來？云何將往？
佛道在前。垂手即得。
回頭是岸。已非眾生。
【研究至此，依分請問佛，佛僅傳能「根除」生死苦之「出世間法」，然化喻的方便法「非法」嗎？佛曰：
非法的當體空性也是佛性，但要「非眾生」方能得悟。
妳聽：
好了歌道世間好。功名利祿忘不了。
妄心無明作假靠。麻木團拜不知道。
回映真心孤寂道。不用大腦參佛道。
無拘真心道場造。覺蘭那行提般告。】
群眾註：
中華妹，宜芬「集體創作」中，所謂的「非法」，該指「世間法」。佛認同嗎？
認同。
但，「化喻的方便法」，卻仍是「出世間無為法」，只是未及「一佛乘」究竟而已。佛亦認同嗎？
老師，佛說：
是「初級」的「無為法」。
另，宜芬應對偈中的最後一句「覺蘭那行提般告」，再請佛開示，深入法義，方便讀者知佛之所言何事，對嗎？
對。
那老師，「蘭那行」三字，可以先說明一下嗎？
是「阿蘭那行」嗎？
佛說：
是。
那，「提般告」呢？
宜芬請出來的，她也得負責解讀一二。全部依賴老師，成嗎？
老師，解一下，先睹為快嘛！
「提」者，「無上菩提」；「般」者，「般若佛智」。「告」，就是「告汝知」了。「無上菩提」，又名「無上正等正覺」，即「阿耨多羅三藐三菩提」。
老師，所以最後兩句法語的意思是：
無拘真心道場所造就的，才是完全覺悟「一佛乘」的四果羅漢阿蘭那行者，也就是真正証得「無上菩提」者。關於這一真理，「般若佛智」可以告汝知。
中華妹，看佛是否願為「我思」背個書，令《白話經典》成為《現代佛經》？
老師，佛說：
解得太好了，讚嘆，讚嘆！我當然願意背書。