白話經典
(128) 960403 浮提除名 等覺妙修 無生永生 同登寂樂(白話金剛經分第二十一)
浮提除名 等覺妙修
無生永生 同登寂樂
(白話金剛經分第二十一)
無生永生 同登寂樂
(白話金剛經分第二十一)
王群眾
128
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九十六年四月三日清晨，讀宜芬同學在研究《白話金剛經》〈分第二十一〉，至「註末」時，修《華嚴經》之「常隨佛學」大法，請佛開示，得佛偈如上。精妙易誦，然仍恐有同學，仍不解「等覺妙修」等法義，特思慧之：
一、浮提即「閻浮提」，又名「瞻部洲」。也就是吾人現在所居住的「地球」，或叫作「娑婆世界」。
地球是「凡聖同居土」，因此，所謂「除名」，乃指除掉「凡夫」這一名，而入「賢聖之林」。即「菩薩」，或曰「佛」。
二、凡修入《金剛經》之「無餘涅槃」者，名「等覺法王子」。不論男女，在家出家。
等覺學位的法王子，佛說尚需「妙修」，修成「法王」。
該如何「妙修」呢？
廣度「九法界」眾生，皆令成為「等覺法王子」，進而妙修成「佛」。
光度「娑婆世界」的，不成嗎？
不成。
地球目前的總人口才「六十多億」，和先度「六萬兩千億」能比嗎？此數目約是「一千個」地球的總人口呢。
另，「等覺妙修」的課程之一是，修「妙覺之學」。否則法王沒份。
打字的中華妹，妳對這一點要踢館嗎？
老師，佛說：
王老師說得對，要修「妙覺之學」，才能漸漸成就「妙覺佛果」。
可是老師，要如何修所謂的「妙覺之學」呢？
【2008.12.28依分研究至此請佛開示，佛曰：
妙覺之學等覺未必信受。
更遑論其他次第不圓者。
若非摒除一切人智意識。
無法理解不可思議妙果。
極峰高處獨受不勝孤寒。
難免群舌鴨掌世俗規範。
能否默擯潛修堅忍不移。
方得究竟圓滿無礙佛鏡！】
中華妹，何謂「無生永生」？為什麼是「寂樂」，而非「極樂」？
老師，願聞其詳。
那就不是「妙修」了。
提示一下嘛！
「無生」者，從來就沒生出來過，所以也不會死。
那怎麼可能？我這個應化身，不是「已經」生出來了嗎？
鐵定可能。永斷「生相無明」，則不生相。
如何永斷？
等覺妙修，發現自己是「永生」的動物，就結了！
要踢館嗎？
【研究至此依分請問佛：為什麼發現自己是「永生」的動物，就能永斷「生相無明」？
佛答依分之問曰：
因為發現自己是永生，即證無量壽，知法界一相，生滅同時，更無自心之外的任何一法、一事、一物可求，即永斷生相無明妄見，成證真如無（所不）相正見，即無漏盡相正見故。】
老師，佛說：
王老師講得對，回答裡有禪機。
那就慢慢體悟吧。
算了，我還是給妳點提示好了，是我對「無生」的說帖。
喔，老師，那佛說的禪機是，我的「真如」，原本是「不生不滅」的，所謂「從來就沒生出來過，所以也不會死」。但我的「無明」，卻不斷慫恿我「生相」，讓我以為「有生有滅」。一旦我親証了「永生」的真理，去除「有生有滅」的「生相無明」，回歸到原本的「真如」後，就是「無生」了。對嗎？
【研究至此依分讚嘆中華妹的體悟深切究竟！】
如是，如是。
老師，那「寂樂」呢？
生滅既滅，寂滅為樂。
是指入「大寂滅海」之樂嗎？
如是，如是。
中華妹，所以，不「等覺妙修」行嗎？這也要踢館嗎？
不踢了。佛說：
「大寂滅海」之樂，是眾生原本的寂樂。
因此，不必外求，心外求法是錯誤的。你我他原本就是寂樂的，等覺妙修成功，就可以得到原本的寂樂了。
妳最好請佛總結，因為這一偈，對求解脫的人來說，實在太重要了。
是，老師。佛說：
《金剛經》的「無餘涅槃」，是一等一，也是唯一，能令娑婆眾生「即生成就」的法。若更有其他妙法，佛則不名真語者、實語者。
一、浮提即「閻浮提」，又名「瞻部洲」。也就是吾人現在所居住的「地球」，或叫作「娑婆世界」。
地球是「凡聖同居土」，因此，所謂「除名」，乃指除掉「凡夫」這一名，而入「賢聖之林」。即「菩薩」，或曰「佛」。
二、凡修入《金剛經》之「無餘涅槃」者，名「等覺法王子」。不論男女，在家出家。
等覺學位的法王子，佛說尚需「妙修」，修成「法王」。
該如何「妙修」呢？
廣度「九法界」眾生，皆令成為「等覺法王子」，進而妙修成「佛」。
光度「娑婆世界」的，不成嗎？
不成。
地球目前的總人口才「六十多億」，和先度「六萬兩千億」能比嗎？此數目約是「一千個」地球的總人口呢。
另，「等覺妙修」的課程之一是，修「妙覺之學」。否則法王沒份。
打字的中華妹，妳對這一點要踢館嗎？
老師，佛說：
王老師說得對，要修「妙覺之學」，才能漸漸成就「妙覺佛果」。
可是老師，要如何修所謂的「妙覺之學」呢？
【2008.12.28依分研究至此請佛開示，佛曰：
妙覺之學等覺未必信受。
更遑論其他次第不圓者。
若非摒除一切人智意識。
無法理解不可思議妙果。
極峰高處獨受不勝孤寒。
難免群舌鴨掌世俗規範。
能否默擯潛修堅忍不移。
方得究竟圓滿無礙佛鏡！】
中華妹，何謂「無生永生」？為什麼是「寂樂」，而非「極樂」？
老師，願聞其詳。
那就不是「妙修」了。
提示一下嘛！
「無生」者，從來就沒生出來過，所以也不會死。
那怎麼可能？我這個應化身，不是「已經」生出來了嗎？
鐵定可能。永斷「生相無明」，則不生相。
如何永斷？
等覺妙修，發現自己是「永生」的動物，就結了！
要踢館嗎？
【研究至此依分請問佛：為什麼發現自己是「永生」的動物，就能永斷「生相無明」？
佛答依分之問曰：
因為發現自己是永生，即證無量壽，知法界一相，生滅同時，更無自心之外的任何一法、一事、一物可求，即永斷生相無明妄見，成證真如無（所不）相正見，即無漏盡相正見故。】
老師，佛說：
王老師講得對，回答裡有禪機。
那就慢慢體悟吧。
算了，我還是給妳點提示好了，是我對「無生」的說帖。
喔，老師，那佛說的禪機是，我的「真如」，原本是「不生不滅」的，所謂「從來就沒生出來過，所以也不會死」。但我的「無明」，卻不斷慫恿我「生相」，讓我以為「有生有滅」。一旦我親証了「永生」的真理，去除「有生有滅」的「生相無明」，回歸到原本的「真如」後，就是「無生」了。對嗎？
【研究至此依分讚嘆中華妹的體悟深切究竟！】
如是，如是。
老師，那「寂樂」呢？
生滅既滅，寂滅為樂。
是指入「大寂滅海」之樂嗎？
如是，如是。
中華妹，所以，不「等覺妙修」行嗎？這也要踢館嗎？
不踢了。佛說：
「大寂滅海」之樂，是眾生原本的寂樂。
因此，不必外求，心外求法是錯誤的。你我他原本就是寂樂的，等覺妙修成功，就可以得到原本的寂樂了。
妳最好請佛總結，因為這一偈，對求解脫的人來說，實在太重要了。
是，老師。佛說：
《金剛經》的「無餘涅槃」，是一等一，也是唯一，能令娑婆眾生「即生成就」的法。若更有其他妙法，佛則不名真語者、實語者。
浮提除名。除六道名。
等覺妙修。妙究竟修。
無生永生。永真如生。
同登寂樂。寂常滅樂。
等覺妙修。妙究竟修。
無生永生。永真如生。
同登寂樂。寂常滅樂。