白話經典
(135) 960406 親証法身畢竟空(白話金剛經分第二十三)
親証法身畢竟空
(白話金剛經分第二十三)
(白話金剛經分第二十三)
王群眾
135
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九十六年四月六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十三〉這一課至「註」時，佛曰：
修學善法的重點是，必須「親証法身畢竟空」，而後方知「法身畢竟空妙有一切之神用」。
諸位同學，古譜的、羅什師中譯的《金剛經》，是由佛教的本師，應身生於印度的釋迦牟尼佛所說。新秀宜芬研究的課本，就是王某和靜幸與中華妹這兩位同學，不動此經的原有中文，共同白話的。
而出生在末法後五百歲的宜芬，於研究《白話金剛經》之前，是先請大空橋涓涓居士等，指導她破除因轉世入胎必會產生的「隔陰之迷」，恢復她過去生修學如來正法時，所証得的「根本智」。並傳授「法身畢竟空妙有一切之神用」，令得五神通，即天眼、天耳、神足、宿命和他心。之後，再修學《華嚴經》〈普賢行願品〉之第八行願「常隨佛學」大法，而蒙圓滿報身佛不棄，命她「依分、依分」地研究《白話金剛經》的。
這是她今生，「悟後稱性起修」最主要的課程了。從此便跳脫「意識修」，正式以「般若的神用五神通」，續她成佛的道程了。
在宜芬以般若的神用為工具，研究《白話金剛經》的過程中，是遵圓滿報身佛開示，「閉二音」，即不聽他種說法，唯聽圓滿報身佛的開示，且抄錄之。以如是修學之法，保持如來正法的品質與純度的。
萬幸，她研究至圓滿之前，二音業緣雖一再現前，都為佛巧妙勸阻成功，未受污染而順利完成《佛說現代金剛經》的抄錄工作。
從此以往，末法人類，就有一部，由宜芬居士請出，經王某奉佛昭示闡明，再交佛指名的中華妹打字、潤色，向十方諸佛簡報並收訊總結，如此「三重防妄」作業的現代佛經出稿，可供踢館了。何其方便！
諸位同學，王某略述《佛說現代金剛經》的成經概況，乃是藉此闡明，佛在本品中所昭示的，兩大修學如來正法的要點之一，「法身畢竟空妙有一切之用」，是如何正用的。
希望諸學子細心慧思，有所體會。不可錯用！
復次，再來闡明如何辨別「正法課程」之首。那就是，傳授如何「親証法身畢竟空」了。
若無此一為首的課程，即硬?自己所修是如來正法，乃無明之?，甚可憐憫。請諸「空橋」寄予同情，以待緣熟。
接著，佛又開示曰：
此善法即「親証法身畢竟空」，而後方知「空妙有一切」之用，豈是世間行善布施之可比擬，不可錯用。
在《心經》中，「親証法身畢竟空」的修法是：
行深非行淺般若波羅蜜多，照見五蘊皆空性。
在《金剛經》中，則是：
若見諸相之非相，即見如來法身畢竟空。
兩者都是修「大空三昧」。這在前此諸品中，多有言及，不再重複。
而「空妙有一切之用」的修法是：
應無所住「而生其心」。
這一法已經更多人示範於各品中，如宜芬之生心起念請佛開示等，故亦不再贅述。
打字的中華妹，現在麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
宜芬同學入道及正解《白話心經、金剛經》的過程，即是「親証法身畢竟空」，並起「空生妙有一切之用」的完整實例。從此例中可知，「親証法身畢竟空」的根本與重要。學子只要依此實例勤修，所修就是「善法」。一生成辦，不假來世。
修學善法的重點是，必須「親証法身畢竟空」，而後方知「法身畢竟空妙有一切之神用」。
諸位同學，古譜的、羅什師中譯的《金剛經》，是由佛教的本師，應身生於印度的釋迦牟尼佛所說。新秀宜芬研究的課本，就是王某和靜幸與中華妹這兩位同學，不動此經的原有中文，共同白話的。
而出生在末法後五百歲的宜芬，於研究《白話金剛經》之前，是先請大空橋涓涓居士等，指導她破除因轉世入胎必會產生的「隔陰之迷」，恢復她過去生修學如來正法時，所証得的「根本智」。並傳授「法身畢竟空妙有一切之神用」，令得五神通，即天眼、天耳、神足、宿命和他心。之後，再修學《華嚴經》〈普賢行願品〉之第八行願「常隨佛學」大法，而蒙圓滿報身佛不棄，命她「依分、依分」地研究《白話金剛經》的。
這是她今生，「悟後稱性起修」最主要的課程了。從此便跳脫「意識修」，正式以「般若的神用五神通」，續她成佛的道程了。
在宜芬以般若的神用為工具，研究《白話金剛經》的過程中，是遵圓滿報身佛開示，「閉二音」，即不聽他種說法，唯聽圓滿報身佛的開示，且抄錄之。以如是修學之法，保持如來正法的品質與純度的。
萬幸，她研究至圓滿之前，二音業緣雖一再現前，都為佛巧妙勸阻成功，未受污染而順利完成《佛說現代金剛經》的抄錄工作。
從此以往，末法人類，就有一部，由宜芬居士請出，經王某奉佛昭示闡明，再交佛指名的中華妹打字、潤色，向十方諸佛簡報並收訊總結，如此「三重防妄」作業的現代佛經出稿，可供踢館了。何其方便！
諸位同學，王某略述《佛說現代金剛經》的成經概況，乃是藉此闡明，佛在本品中所昭示的，兩大修學如來正法的要點之一，「法身畢竟空妙有一切之用」，是如何正用的。
希望諸學子細心慧思，有所體會。不可錯用！
復次，再來闡明如何辨別「正法課程」之首。那就是，傳授如何「親証法身畢竟空」了。
若無此一為首的課程，即硬?自己所修是如來正法，乃無明之?，甚可憐憫。請諸「空橋」寄予同情，以待緣熟。
接著，佛又開示曰：
此善法即「親証法身畢竟空」，而後方知「空妙有一切」之用，豈是世間行善布施之可比擬，不可錯用。
在《心經》中，「親証法身畢竟空」的修法是：
行深非行淺般若波羅蜜多，照見五蘊皆空性。
在《金剛經》中，則是：
若見諸相之非相，即見如來法身畢竟空。
兩者都是修「大空三昧」。這在前此諸品中，多有言及，不再重複。
而「空妙有一切之用」的修法是：
應無所住「而生其心」。
這一法已經更多人示範於各品中，如宜芬之生心起念請佛開示等，故亦不再贅述。
打字的中華妹，現在麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
宜芬同學入道及正解《白話心經、金剛經》的過程，即是「親証法身畢竟空」，並起「空生妙有一切之用」的完整實例。從此例中可知，「親証法身畢竟空」的根本與重要。學子只要依此實例勤修，所修就是「善法」。一生成辦，不假來世。
親証法身畢竟空。巧起妙有之神用。
如是我聞生其心。速得無上正等覺。
如是我聞生其心。速得無上正等覺。
【2009.03.17依分研究至此除了感恩還是感恩…
不知幾世才修來法福具便，能得涓涓、美珠等師姊助我破隔陰之迷，又得天楊師兄之助緣；閉關解經。有妙音、友瑛、華齡、美惠、小萍、敦化等師兄姐們之護持；拜 王 老師關中電話授課令親證《心經、金剛經》等不可思議義諦，耳提面命循循善誘指導我悟後起修以學教通經。
如今又接第四棒研究《佛說現代金剛經.心經》及論道記錄，至今已320多品，難怪老師常說依分是來〝割稻仔〞（台語:專門收割；搭前人種樹後人乘涼之便。）的。
得以向慈正、中華妹、靜幸、配原、佩晰、蓮一、愛珠、愛卿、秀珍、秀玲、薛芳、貞月、多多、素芬、瑞東、文堅、裕益、賴 醫師、都師兄、谷大哥等等如來禪的諸多位前輩們之所證參學，如斯種種法福怎不令依分感激涕零…
不論先來後到，依分同體所見到的實相是；願力架構之根源始終相連合而為一，這便是一佛乘空生妙有之體相用之具現…
走筆至此聞佛開示曰：
師生鼎足聚義句。一脈相承演法戲。
示範親證不思議。般若解經實相語。
不落人智不二音。華表立榜為標的。
妙有之用檢索悉。整建修程入法義。】
不知幾世才修來法福具便，能得涓涓、美珠等師姊助我破隔陰之迷，又得天楊師兄之助緣；閉關解經。有妙音、友瑛、華齡、美惠、小萍、敦化等師兄姐們之護持；拜 王 老師關中電話授課令親證《心經、金剛經》等不可思議義諦，耳提面命循循善誘指導我悟後起修以學教通經。
如今又接第四棒研究《佛說現代金剛經.心經》及論道記錄，至今已320多品，難怪老師常說依分是來〝割稻仔〞（台語:專門收割；搭前人種樹後人乘涼之便。）的。
得以向慈正、中華妹、靜幸、配原、佩晰、蓮一、愛珠、愛卿、秀珍、秀玲、薛芳、貞月、多多、素芬、瑞東、文堅、裕益、
不論先來後到，依分同體所見到的實相是；願力架構之根源始終相連合而為一，這便是一佛乘空生妙有之體相用之具現…
走筆至此聞佛開示曰：
師生鼎足聚義句。一脈相承演法戲。
示範親證不思議。般若解經實相語。
不落人智不二音。華表立榜為標的。
妙有之用檢索悉。整建修程入法義。】