(146) 960412 真空妙有之用(白話金剛經分第二十五)

真空妙有之用
(白話金剛經分第二十五)
 
王群眾
146
 
 
九十六年四月十二日,見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註」時,她修《華嚴》的「常隨佛學」大法,問永生的圓滿報身佛曰:

「法身空佛」會說話嗎?

佛答曰:

不然妳如何証解本經?

所解的法義又從何而來?

此所謂「真空妙有」之用。

諸位同學,「法身空佛」,就是「宇宙的本體、吾人的空性」。

宇宙的「本體空性」會不會說話,即會不會說法?

這一學案,在老一輩的佛教徒認知中,多咬定「空」是不會說法的。

2009.02.04依分研究至此聞佛開示曰:

不會說法的空,是偏空,是死空,是無法超越六道輪迴的空定,執著此空定,乃世間有為法。】


此乃頗值得商榷之學佛大事,一定要在你我今生弄清講明。否則,是學而無成的。

東土古人傅大士翕,在他的《心王銘》中,曾昭示了箇中之祕,他寫道:

觀之無形。呼之有聲。

只可惜,此一行門並無後人深入之,以利益佛教徒。

依分研究至此請佛開示,佛曰:

起念呼之.空妙有聲相回應。
得觀無行.修既已入正定聚。
無住生心.與金剛義諦相映。
錯失行門.又如何一探究竟?】


而王某之擇此學案,有一更重要的目的,即阻止末法降臨東土。

在古譜《金剛經》中,本師釋迦牟尼佛,對此已有明確的開示。無奈中譯者鳩摩羅什,未在譯此一般若度關鍵性行門時,巧妙地說出「空性是活的」宇宙人生大奧秘!

如此一來,菩薩與羅漢修法上之全然不同,就可以明確地劃分了。所謂井水不犯河水,或曰你走你的陽關道,我過我的獨木橋。在佛法上,此名不共法。即無交集、沒有共識之意。

東土古今諸學子,鑽研古譜《金剛經》計一千六百年,硬是悟未及「應無所住」是啥境界?又,「而生其心」是對誰打招呼?

以上這一句經文,兩種境界。沒突破,也就談不上「般若度」了。「意識修」而已。

因久久未見本來面目,縱使見到,也不知如何相認。不僅如此,連說聲Hello也不會。雖見何為?等於沒見。

當年傅大士若大聲疾呼,告訴東土的學子,那個東西是:
觀之無形,問之有答的。不信者,請踢館,我發獎金白銀一兩。

如來正法,必不致落到今天這種田地。

王某的辦法是,有禮品,或請吃飯、吃冰棒什麼的,視對象而定,一直到確定人類能普遍地和空對話方止。我稱之謂「人體科學驗証」。參與驗証的,不止只有東方人,西方人也要會和空聊天,才算放之於四海皆準。

研究至此依分再請佛開示,佛曰:

啞謎已然打千方。善巧證悟才直爽。
悟後起修般若度。不再諸攤叢林逛!】


這項實驗,在和中華妹等結緣之前,業已完成。所以說,後來者全是收割者,並未實際參與開發的艱苦過程。

打字的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。

是,老師。佛說:
 
真空妙有何用?度眾解脫成佛。
能說能唱能演。能化能覺能悟。
非死非空非無。法身妙有一切。
生心一探究竟。包君滿載而歸。

法身佛是最好的老師,永生不收費外,還可隨時隨地地因材施教,不食不眠地全日候教。更奇妙的是,人人皆有。

一旦找到了,這位最優秀的私人家教,就會盡忠職守地護育、關懷、指導你,直至成佛。
 
收割若還嫌棄。法福差人一等。
苦到頭來方悔。終將重返正道。
誠心禮拜先人。劈荊斬棘誨我。
三世諸佛齊讚。法界永世留芳。


【依分研究至此仍然是萬分感恩,晚了十幾二十年才報到的我,卻能得此研究經典收割之法福,無論眼前有何逆境,都不敢再發一語抱怨,除加緊腳步追上中君師姐的進度,唯有一心至誠努力完成佛所交代,入三昧解經的任務。】