白話經典
依佛的法身出生分第八
依佛的法身出生分第八
王群眾
﹙根據標題，佛主動對依分說﹕『宜芬，我把你改名為〝依分〞，即依佛的法身出生分，就是要妳了悟，佛法之最聖分乃一佛乘。當你證得宇宙三佛身之真理，明白凡所有相皆自法身畢竟空而應化，則〝依分〞滿天下，此所以一切法，皆自法身畢竟空而妙有。』﹚
須菩提，於汝意下云何？
若有人拿裝滿三千大千世界的七種寶物，以它用來財布施，和他人分享。如是之人所得福德，難道寧為多不？
須菩提答言：他所得福德，當然甚多了。世尊。
佛反問何以故他能得甚多的福德呢？
須菩提默然｡
佛便自問自答曰﹕這是因為他所得福德，乃是用之會窮盡的世間福德，用之會窮盡的世間福德，即非用之不會窮盡的出世間福德空性。是故應化在世間的如來，才會說福德多的，多是有窮盡的意思。
須菩提，若復有人，於此經中，接受其妙義，恆持其至理，如是乃至證悟四句最關鍵的經文所組成的一偈等，為他人演說，令彼也於空三昧中，修「生其心」大法，而悟入佛之所知和所見。那麼其人所得之福，勝彼前者所得之福了。
須菩提問﹕何以故他會得更勝之福呢？
須菩提，這是因為一切諸佛及諸佛用來指導眾生證得阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺之法船，皆是從此經產生出來的緣故。
﹙那麼，沒有《金剛經》之前所成就之佛，是以何真理得渡呢﹖
佛告依分曰﹕
『凡人文字相！過去，現在，未來，是重疊不分的，我盡述於此經中之不可思議經義，乃是諸佛所成就之妙法，亦即一切能證得無上正等正覺之法船。』﹚
須菩提，所謂三世諸佛的清淨妙法身也者，即非佛的法船，而是法船的當體空性，空性能生無限的法船，不可量化。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『如是！如是！王老師究竟解！古大德們因為此句文言文，而有諸多不同的見解。最謬者，莫過於因此而說〝一切法皆無固定之法可言，一旦說出即為方便法，故應當捨棄，不可執著。〞，此乃錯誤知見，當知佛所說之一切法之當體空性也是空，空生萬法船，隨類而渡之。』﹚
註：
一﹑佛的清淨妙法身，乃是任何一人一事一物的當體空性，並非世俗所解讀的四大皆空一無所有。請勿誤解。
﹙佛曰﹕『正解法身德，般若德，解脫德。』﹚
二﹑度化「自身眾生」的目的，即在降伏自身的「無明妄心」，而得「清淨心」。此乃至要的修行竅門，不可輕忽。
﹙佛續開示曰﹕
『度眾之心，首要為慈悲與平等，但應先虔敬懺悔，因為一切眾生即是自己，故〝施捨心〞仍有尊卑，應以自他不二，同體合一之見解，則覺行圓滿。』﹚
三､不可量化的空性，或名之曰法性､佛性､真如等。當其功能起作用，所產生的一切事事物物，即所謂的萬物，是全部都可以量化的。這就是〝空〞和〝有〞的截然不同，如佛的壽是無量的，無量壽乃〝永生〞之義。因此，若某學子破無明見空性成功﹙佛補充說明曰﹕『先破無明才見空性，這是從因地來看，但從果地看則無分別。』﹚。那麼，對他而言，一切有即萬物，就全部是無量壽的空性，包括淫怒痴無明，何其妙也！
～圓覺經～
﹙佛曰﹕『如是！如是！以證得究竟圓滿菩提覺性。』﹚
四､吾人學佛，乃在指導有緣的眾生，入三昧而生其心，證得無上正等正覺的〝法船〞，因唯〝法船〞能渡。此乃學佛頂級常識，無此常識者，恐難如願成就佛道。
﹙佛曰﹕『那就看眾生的善根福德因緣是否俱足，方能生盡信。』﹚
五､君若不能得法船，即不能令所有一切眾生之類，皆入無餘涅槃而滅度之。於是就會退求其次，遠離了金剛經法門。
﹙研究至最後，佛仍殷殷付囑曰﹕
『此乃八地以上之課程，若因業力因緣退求其次，也能生正定正見正受，依正法修行，鍥而不捨，雖多繞遠路，仍會回來的。』﹚