白話經典
(162) 960429 「忍」大法(白話金剛經分第二十八)
「忍」大法
(白話金剛經分第二十八)
(白話金剛經分第二十八)
王群眾
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九十六年四月二十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十八〉這一課至：
另，若復有人，知一切法無非是我自己，因而得成就於寂滅忍智慧大身，此菩薩勝前大修財布施菩薩所得功德。
這時，她修「如是她聞」大法，請她的圓滿報身佛，對王某等所白話的，這段古譜《金剛經》上的經文加以開示，佛曰：
另，若復有人，知一切法無非是我自己，因而得成就於寂滅忍智慧大身，此菩薩勝前大修財布施菩薩所得功德。
這時，她修「如是她聞」大法，請她的圓滿報身佛，對王某等所白話的，這段古譜《金剛經》上的經文加以開示，佛曰：
八地不知十地事。寂滅更勝無生忍。
無生法忍登上品。無餘涅槃臻寂樂。
無生法忍登上品。無餘涅槃臻寂樂。
新般若宜芬，並沒在佛所開示的，這首七言佛偈的下面註明，她已明白本偈的法義與教化。
若依王某所入佛知見，這首佛偈，比以上所白話的古奧經文深太多了。請看古經文：
若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
佛法西來東土約兩千年，歷代佛學者特長「以經解經」大法。今王某隨喜，亦以同法試解之：
知一切法無我，得成於忍。
知一切法即自心自性，則成就智慧大身，不由他悟。
～華嚴經梵行品～
故知，《金剛經》此處之「無我」，乃指「自心自性」。而這又和《楞嚴經》的如下經句同一法義：
山河大地皆我妙明真心。
於是，「一切法」或「一切」，是指宇宙萬生萬物，至此確定無疑。
因此，凡是親自求証或曰見証而知，宇宙的「萬生萬物」，全是自己的「真心」、自己的「佛性」的修行人，就是「無我」之人了！
佛家的「無我」一詞，終得解其法義，非文字解之「沒有我」可比。真可說是跌破外行人的眼鏡，非人智想像能及。
「一切法」和「無我」的法義解出之後，必須舉個實修實証的例子，看看是否與佛所見一致：
七十六年七月間一日，王某參「我是誰？」話頭，是一邊步行一邊心問「我是誰？」的。約自問了三百公尺的路程，來到地下道入口處，就駐足仰頭問蒼天「我是誰呀」？
即聞蒼天發聲答曰：
宇宙是由你惹出來的，由你來善後，是理所當然之事！
言下大驚！急忙向四周張望，萬幸午後無人，無人知道我乃宇宙天大罪人！
惹出個有災有難，有老病死諸苦的宇宙！
後查《法華經》，見「如來是眾生父」經句，心中也就不太罪過了。現在剩下的是「善後」。人微言輕，盡形壽而為吧。
寫到這裡，這課似乎還沒開始呢。
來上《金剛經》諸課的八地學位學子，你們所見証之佛理，所得的如來法義，是無法知道十地菩薩之佛事。學位不同嘛！
十地及等妙二覺所見証的是「寂滅忍」，更勝汝等所見証的「無生法忍」。「無生法忍」不知「萬物合一同體」之妙的，「你是我，我是你」真理。
証得「無生法忍」的壽者，雖可登彌陀淨土的上品金臺，然而，能入《金剛經》「無餘涅槃」的學子，方能臻「寂滅忍」之至樂。所謂：
生滅既滅，寂滅為樂。
諸位同學，佛不會因為你跟不上進度，就改寫教材的。
為什麼？
因如來正法是完整的，必須隨問隨請推出，否則就會不全了。
跟上進度是學生該努力的，加油吧！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛開示了如下三段：
一、
學最究竟的，証最究竟的，得最究竟的，傳最究竟的。此乃佛之囑託。
二、
以經解經非不可。一處解錯處處錯。
般若解經般若配。智慧結晶度無餘。
般若解經般若配。智慧結晶度無餘。
三、
修為至道求解脫。理上圓融心亦融。
一真法界無上智。妙住究竟得佛果。
一真法界無上智。妙住究竟得佛果。
【2009.02.21修行的目的不就是為了去無明而成證佛忍之智慧嗎?
依分研究至此億及曾有修有為慈善之老友，再再勸我回去歸隊，她們聽了我對其宣說諸佛本懷與經藏之真實法義之後，對我說：
「妳說的法很好也有道理，但連我（組長）都覺得深奧難懂的佛法，究竟能利益多少人？到底是金字塔底下的人多呀！妳費那麼多心力研究精進時，我們不知道又救濟了多少人？用功在只能利益頂端少許人之處的法，值得嗎？」
對於尚未契入無為法者之關懷，我滿心是感恩，但無諍。畢竟一地不知二地事，還是入三昧請佛開示吧！佛開示曰：
眼前所見立竿見影僅止渴膚慰。
捐法髓一脈相承豈止成淵治本。
次第因緣有時進。就等禪風道骨眠。
待得捨報去執障。法忍智慧益真章。
築高待緣登和尚。同入寶所究竟參。
寂滅為樂不思傳。端塔上下入涅槃。】