白話經典
(172) 960509 考題(白話金剛經分第二十九)
考題
(白話金剛經分第二十九)
(白話金剛經分第二十九)
王群眾
172
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九十六年五月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十九〉這一課時，恭請如來正法的仲裁者，所有一切眾生的圓滿報身佛，總結《白話金剛經》的這一分，佛曰：
法住是一。不動本心。
清淨無染。自他無別。
動如迅雷。靜處常寂。
變幻莫測。不變法身。
動靜是一。善惡無別。
無處不在。無法不說。
無生自生。無寂無終。
輪涅不二。自他共覺。
清淨無染。自他無別。
動如迅雷。靜處常寂。
變幻莫測。不變法身。
動靜是一。善惡無別。
無處不在。無法不說。
無生自生。無寂無終。
輪涅不二。自他共覺。
諸位同學，這是宜芬同學示範修「如是她聞」大法，所請出來的《佛說現代金剛經》的一品經文。王某不擬為之造論，以闡明佛說，就留給同學們作為考試的考題吧。
然為參與「集體創作留東園」故，略明如下，希望不會因此影響同學們的考試。這可不是題庫，更不是遞小抄喔。
法住是一，即身心安住，一真法界。
不動本心，即隨緣不變，不變隨緣。
清淨無染，即本自清淨，染著無功。
自他無別，即原本同體，是一非二。
動如迅雷，即動態涅槃，神變如雷。
靜處常寂，即靜態涅槃，如如不動。
變幻莫測，即化身萬千，莫測高深。
不變法身，即恆守本性，不變品質。
動靜是一，即動中有靜，靜中有動。
善惡無別，即當體即空，果地不二。
無處不在，即充滿一切，就是一切。
無法不說，即現廣長舌，說一切法。
無生自生，即無父無母，本有自有。
無寂無終，即寂而常照，壽無量限。
輪涅不二，即當下即是，見証即得。
自他共覺，即自覺已圓，覺他亦圓。
打字的中華妹，在妳考試之前，麻煩先請佛就我所略明的本品總結，集體創作一番好嗎？
是，老師。佛說：
一語中的。精實無贅。
法義甚明。至性之解。
依法實修。直登寶所。
入佛知見。明照三千。
髓既已得。捨皮與肉。
臻妙及圓。不待來時。
法義甚明。至性之解。
依法實修。直登寶所。
入佛知見。明照三千。
髓既已得。捨皮與肉。
臻妙及圓。不待來時。
【2009.02.24依分研究至此請問佛：
就我所請之佛偈，我也要參加考試嗎？佛答曰：
修聞慧再修思慧，之後再修修慧，如是聞思修證量俱得矣!
依分試修思慧如下:
親自見證宇宙三身合一其壽無量者，於悟後稱性起修，將身心安住於一真法界觀，即法住是一，這就好比入不動本心，故能隨緣不變，不變隨緣，以達清淨無染之境界。
因自他本無別，是一非二。
宇宙現象變幻莫測，動如迅雷，但不變的法身，卻是靜處常寂，此正是輪涅不二動靜是一的境界。
故於佛果地的體性上來看是善惡無分無別的，但在因地的相用上，仍是有分別的。
祂無處不在，無法不說，超乎一切之上，貫乎一切之中，也住在一切之內。本自具有，無生自生，無寂而常照，無終至永恆。
當下即是見證即得的無餘涅槃，是輪涅不二也是自他不二，自他共覺的。
不好意思，王老師已略解，難免作弊之嫌，原偈章句排序先後稍作調整，請問佛有過關嗎?
佛答曰:馬馬虎虎!】