白話經典
(174) 960511 一合之理乃如來清淨覺相(白話金剛經分第三十)
一合之理乃如來清淨覺相
(白話金剛經分第三十)
(白話金剛經分第三十)
王群眾
174
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九十六年五月十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課時，寫道：
研究標題，依分（佛賜入三昧求解《白話金剛經》者，宜芬之法號）請問（如來正法仲裁者，即所有一切眾生的圓滿報身，永生的釋迦牟尼）佛，（王某的）此解對否？（原標題是「一合理相」。）
佛答曰：
如是，如是。《金剛經》談至此，且看須菩提將如何與我一起，演說「相法、心法」一合之理。
諸位同學，宜芬同學的這一問，問出了《金剛經》〈分第三十〉這一課的主旨，乃在演說，「相法、心法」一合之理。而且，二者的一合之理，就是「如來的清淨覺相」。
「如來的清淨覺相」，即你我他以及宇宙一切的「空性」，能令吾人見之，而得「我性本自清淨」的覺悟實相。
換言之，欲成就佛道之人，非圓照吾人的「空性」不可。否則，是不可能得知，「我性本自清淨」的覺悟真實之相的。所謂：
一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
～圓覺經～
所以說，凡是在修因之地「法行」的學子，（「法行」也者，即你我經破「隔陰之迷」而開悟，又於悟後正式「稱性起修」）都不能不依「行」圓滿地照見「空性」，得知「我性本自清淨」的覺悟實相。透過這樣子的實修親証，刻骨銘心，永証受用，斷去俱生的無明，方成佛道。
至於「相法」，即物質，係指宇宙間的物理現相。這如地水火風，生老病死等。「心法」，即精神，指心理現象。這如貪瞋癡慢疑，喜怒哀樂等。這二者的一合之理，當然是由於「相心」二法，是本質一樣的兩種現象了。既然佛要大家看他師生倆將如何演說，那就慢慢地看，細細地聽吧。
註：
古譜《金剛經》之〈一合理相〉這一分，乃是探討「心物不二」的真理。換言之，佛以佛眼觀察宇宙人生，發現「物質」和「精神」，這兩大類組成宇宙人生的要素，都是宇宙人生「本體空性」的產物。皆可歸元成「本體空性」。因此，二者是一，非截然不同的，兩種現存的宇宙人生現象。
王某覺知，「說理」不難，難在如何「驗証」所說之理於此末法。因此，提供見証真理的方法，才是為師不能顧左右而言他者。所謂，陳義過高。
可是，見証真理，非純信仰，相信就好。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
王老師於品末之覺，正是「法末」之因。若驗証之法齊備，「末法」即難降臨了。
研究標題，依分（佛賜入三昧求解《白話金剛經》者，宜芬之法號）請問（如來正法仲裁者，即所有一切眾生的圓滿報身，永生的釋迦牟尼）佛，（王某的）此解對否？（原標題是「一合理相」。）
佛答曰：
如是，如是。《金剛經》談至此，且看須菩提將如何與我一起，演說「相法、心法」一合之理。
諸位同學，宜芬同學的這一問，問出了《金剛經》〈分第三十〉這一課的主旨，乃在演說，「相法、心法」一合之理。而且，二者的一合之理，就是「如來的清淨覺相」。
「如來的清淨覺相」，即你我他以及宇宙一切的「空性」，能令吾人見之，而得「我性本自清淨」的覺悟實相。
換言之，欲成就佛道之人，非圓照吾人的「空性」不可。否則，是不可能得知，「我性本自清淨」的覺悟真實之相的。所謂：
一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
～圓覺經～
所以說，凡是在修因之地「法行」的學子，（「法行」也者，即你我經破「隔陰之迷」而開悟，又於悟後正式「稱性起修」）都不能不依「行」圓滿地照見「空性」，得知「我性本自清淨」的覺悟實相。透過這樣子的實修親証，刻骨銘心，永証受用，斷去俱生的無明，方成佛道。
至於「相法」，即物質，係指宇宙間的物理現相。這如地水火風，生老病死等。「心法」，即精神，指心理現象。這如貪瞋癡慢疑，喜怒哀樂等。這二者的一合之理，當然是由於「相心」二法，是本質一樣的兩種現象了。既然佛要大家看他師生倆將如何演說，那就慢慢地看，細細地聽吧。
註：
古譜《金剛經》之〈一合理相〉這一分，乃是探討「心物不二」的真理。換言之，佛以佛眼觀察宇宙人生，發現「物質」和「精神」，這兩大類組成宇宙人生的要素，都是宇宙人生「本體空性」的產物。皆可歸元成「本體空性」。因此，二者是一，非截然不同的，兩種現存的宇宙人生現象。
王某覺知，「說理」不難，難在如何「驗証」所說之理於此末法。因此，提供見証真理的方法，才是為師不能顧左右而言他者。所謂，陳義過高。
可是，見証真理，非純信仰，相信就好。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
王老師於品末之覺，正是「法末」之因。若驗証之法齊備，「末法」即難降臨了。
相心是一。本自清淨。
凡人濁見。以為有別。
輪轉生死。沉浮其中。
苦無出期。難以自知。
行門理路。今已俱全。
勿再延宕。一生成就。
圓照覺相。永斷無明。
發真歸元。樂住常寂。
凡人濁見。以為有別。
輪轉生死。沉浮其中。
苦無出期。難以自知。
行門理路。今已俱全。
勿再延宕。一生成就。
圓照覺相。永斷無明。
發真歸元。樂住常寂。
【2009.03.01依分研究至此請佛開示，佛曰：
相心不二金剛法體。
色空不二心經至理。
因陀螺網華嚴說境。
依行門入圓照常寂。】