白話經典
(176) 960513 雙贏大法(白話金剛經分第三十)
雙贏大法
(白話金剛經分第三十)
(白話金剛經分第三十)
王群眾
176
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九十六年五月十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至：
須菩提答言：
甚多，世尊。
何以故甚多？
世尊，設若是諸微塵眾生是實有的，而不會成住壞空者，應化身佛釋迦牟尼，即不說他們是微塵眾生了。
【2009.03.03依分研究至此請問佛：「那您會怎麼說呢？」佛答曰：
諸微塵眾生，若是實有的，而不會成住壞空、生住異滅，我即說是諸微塵眾生，以然見證諸相之非相的實相，是不生不滅的清淨本然覺相，即法身空性。】
這時，她請如來正法的仲裁者，永生的釋迦牟尼佛的「圓滿報身」，詳加開示王某等所白話的，這段古譜藏經的法義。佛曰：
成住壞空之現象，生住異滅之實相，乃是為了眾生能究竟証得，即親自圓滿地發現，宇宙「清淨本然之覺相」，而隨緣向上演化。逆增上緣，也是向上演化。這如眾生不吃盡苦頭，是不知醒悟的。
諸位同學，這段佛示，對宇宙人生，致所以「必然」會從「無形」的狀態亮相現身，形成今日這樣的宇宙人生，提供了一個匡正諸方便說的，正確的研究方向。而淡化了宗教的神秘感，和比喻說等。
佛告訴新秀宜芬，吾人「肉體和物質」的「成住壞空」現象，即生了又死，死了又生，新的變舊，久舊消失，又重現等，如此循環不已，以及吾人和生物的「精神作用」，所呈的「生住異滅」，其真實面相是，在逐漸地自我向上提昇。終至由原本「無明原罪」的生命，進入賢聖之林，究竟圓滿地証得，宇宙人生的「清淨本然之正覺實相」而安住之，如此就永逸了！
諸位同學，否則，多災多難的人生，還有什麼永恆不變的指望呢？
接著，佛繼續開示於她曰：
故說，是微塵非微塵。只是覺照一切是一，而得以成聖作賢之前，暫時名為微塵。
這在下一段，王老師有更清楚的解釋。
諸位同學，「人，非人，是名人」。這句真理之言，是生而為人的你我，最高的指望。
「非人」者，乃「佛」。
「是名人」，是說，人類以及所有一切生命，致力於度眾消宿業（即原罪，）與了緣的修行或靈修，還在進行之中。尚未登峰造極，清淨如佛。不得已，暫時取名曰人，非永遠作人。
人，只是成聖作賢過程中，一個生命階段性的稱呼。
不過，汝等學子，離登峰造極已經不遠了！
為何？
因已知我之所以自娘胎出生，和不斷演化，乃是為了究竟証得「宇宙清淨本然之覺相」。而且，已「証得」，只是尚未及「究竟」的程度。所以說，仍未証得之有心人士，該加油了！
可是，沒有方法，雖求証數十年，終不可得，憾甚！
那，請上〈如來禪一門深入法庫〉資訊網，留言請「諸空橋」助之。無須拜師，叫聲老師或善知識什麼的即可。
參學嘛，師父還是原來的師父。
有人曾強烈地認為，王某等之所言，必須配以古譜藏經中之聖言，所謂「聖言量」，方有公信力。否則，離經一字，即是魔說。
所言甚是。不過，閣下也得具備「正解聖言」的能力。不然，「錯解之聖言」，也可以為準嗎？
這如，《心經》的「舍利子」，有人認為是遺體火化，燒出來的結晶。而不作舍利女士所生的兒子，佛的十大弟子之一，「智慧第一」的舍利弗解讀。
另如，說《金剛經》的「無餘涅槃」，是「清淨無為之鄉」。不作「法報應」這「三佛身一體，其壽無量」解讀。
請問，依何者為「聖言」是好呢？
為徹底解決這一學佛的難題，王某建議，請閣下自己的「自心佛」當裁判，來仲裁如來正法如何？
這樣，總該沒話可說了吧？
「您的自心佛」，鐵定會給「我等」所言好看的！
「您的自心佛」，怎可能會護著「我等」，而不說實話呢？
當知，佛是真語者、實語者！
王某深知，在此末法，絕不能老王賣瓜，自找麻煩。所以就千方百計，巧誘諸佛牽來論道的人才開口。法出彼口，非老王所掰。
其實，這一招，就是不願去做「人體科學驗証」，親自下手，去實修實証之人的「自心觀音」教的：
去教人見佛，然後提問，佛自會開示，記錄之。
之後，再為彼等闡明佛說法義與教化，可免自誇。
誠高招也。如此，雙方都能過關！
一說，此乃「如是我聞」。一說，此乃「如是我解」。
願試解乎？閣下未悟，此乃「現代聖言」？！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
須菩提答言：
甚多，世尊。
何以故甚多？
世尊，設若是諸微塵眾生是實有的，而不會成住壞空者，應化身佛釋迦牟尼，即不說他們是微塵眾生了。
【2009.03.03依分研究至此請問佛：「那您會怎麼說呢？」佛答曰：
諸微塵眾生，若是實有的，而不會成住壞空、生住異滅，我即說是諸微塵眾生，以然見證諸相之非相的實相，是不生不滅的清淨本然覺相，即法身空性。】
這時，她請如來正法的仲裁者，永生的釋迦牟尼佛的「圓滿報身」，詳加開示王某等所白話的，這段古譜藏經的法義。佛曰：
成住壞空之現象，生住異滅之實相，乃是為了眾生能究竟証得，即親自圓滿地發現，宇宙「清淨本然之覺相」，而隨緣向上演化。逆增上緣，也是向上演化。這如眾生不吃盡苦頭，是不知醒悟的。
諸位同學，這段佛示，對宇宙人生，致所以「必然」會從「無形」的狀態亮相現身，形成今日這樣的宇宙人生，提供了一個匡正諸方便說的，正確的研究方向。而淡化了宗教的神秘感，和比喻說等。
佛告訴新秀宜芬，吾人「肉體和物質」的「成住壞空」現象，即生了又死，死了又生，新的變舊，久舊消失，又重現等，如此循環不已，以及吾人和生物的「精神作用」，所呈的「生住異滅」，其真實面相是，在逐漸地自我向上提昇。終至由原本「無明原罪」的生命，進入賢聖之林，究竟圓滿地証得，宇宙人生的「清淨本然之正覺實相」而安住之，如此就永逸了！
諸位同學，否則，多災多難的人生，還有什麼永恆不變的指望呢？
接著，佛繼續開示於她曰：
故說，是微塵非微塵。只是覺照一切是一，而得以成聖作賢之前，暫時名為微塵。
這在下一段，王老師有更清楚的解釋。
諸位同學，「人，非人，是名人」。這句真理之言，是生而為人的你我，最高的指望。
「非人」者，乃「佛」。
「是名人」，是說，人類以及所有一切生命，致力於度眾消宿業（即原罪，）與了緣的修行或靈修，還在進行之中。尚未登峰造極，清淨如佛。不得已，暫時取名曰人，非永遠作人。
人，只是成聖作賢過程中，一個生命階段性的稱呼。
不過，汝等學子，離登峰造極已經不遠了！
為何？
因已知我之所以自娘胎出生，和不斷演化，乃是為了究竟証得「宇宙清淨本然之覺相」。而且，已「証得」，只是尚未及「究竟」的程度。所以說，仍未証得之有心人士，該加油了！
可是，沒有方法，雖求証數十年，終不可得，憾甚！
那，請上〈如來禪一門深入法庫〉資訊網，留言請「諸空橋」助之。無須拜師，叫聲老師或善知識什麼的即可。
參學嘛，師父還是原來的師父。
有人曾強烈地認為，王某等之所言，必須配以古譜藏經中之聖言，所謂「聖言量」，方有公信力。否則，離經一字，即是魔說。
所言甚是。不過，閣下也得具備「正解聖言」的能力。不然，「錯解之聖言」，也可以為準嗎？
這如，《心經》的「舍利子」，有人認為是遺體火化，燒出來的結晶。而不作舍利女士所生的兒子，佛的十大弟子之一，「智慧第一」的舍利弗解讀。
另如，說《金剛經》的「無餘涅槃」，是「清淨無為之鄉」。不作「法報應」這「三佛身一體，其壽無量」解讀。
請問，依何者為「聖言」是好呢？
為徹底解決這一學佛的難題，王某建議，請閣下自己的「自心佛」當裁判，來仲裁如來正法如何？
這樣，總該沒話可說了吧？
「您的自心佛」，鐵定會給「我等」所言好看的！
「您的自心佛」，怎可能會護著「我等」，而不說實話呢？
當知，佛是真語者、實語者！
王某深知，在此末法，絕不能老王賣瓜，自找麻煩。所以就千方百計，巧誘諸佛牽來論道的人才開口。法出彼口，非老王所掰。
其實，這一招，就是不願去做「人體科學驗証」，親自下手，去實修實証之人的「自心觀音」教的：
去教人見佛，然後提問，佛自會開示，記錄之。
之後，再為彼等闡明佛說法義與教化，可免自誇。
誠高招也。如此，雙方都能過關！
一說，此乃「如是我聞」。一說，此乃「如是我解」。
願試解乎？閣下未悟，此乃「現代聖言」？！
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
宇宙現相。眾生得度。
非無是處。乃為必然。
心懷感恩。隨緣助己。
覺証自性。回歸一真。
求教自心。如來正法。
般若釋疑。心聞發明。
以彼所得。佐己証量。
自覺覺他。雙贏成就。
非無是處。乃為必然。
心懷感恩。隨緣助己。
覺証自性。回歸一真。
求教自心。如來正法。
般若釋疑。心聞發明。
以彼所得。佐己証量。
自覺覺他。雙贏成就。
【依分研究至最後請問佛還有開示嗎？佛補充二偈曰：
現代聖言對機契理。不怕有心古譜封印。
意識佛學錯解法義。唯入三昧請佛慈悲。
兩刃雙贏機峰開。自利利他備覺才。
自性取葯非外來。心服口服三德裁。】