白話經典
(178) 960515 實報成聖依報成(白話金剛經分第三十)
實報成聖依報成
(白話金剛經分第三十)
(白話金剛經分第三十)
王群眾
178
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九十六年五月十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課時問佛曰：
「無情眾生」也能成佛嗎？
天體，如銀河系的星球，也能成佛嗎？
如來正法的仲裁者，永生的圓滿報身佛答曰：
「實報」成就了，「依報」即成就。
「依報」為「實報」而存在，「相、心」不二。
諸位同學，「依報」，即生物賴以生存的條件和環境。這如人類必須之陽光、空氣、水等。若無大地和森林，人類是無法生存的。
在此，佛所說的「實報」，乃指「正報」。即十法界的「有情眾生」。這是包括佛法界「諸佛淨土」中，「學佛的眾生」在內的。
佛昭示，「有情眾生」成就佛道了，「正報」或曰「實報」，賴以生存的「依報」，即無用武之地，功成身退，也跟著成就了道業。所以說，只要力勸「有情眾生」起修聖道，成就道業即可，不必為「依報無情眾生」的成佛費心。
在宜芬入三昧所請，《佛說現代金剛經》的本品裡，佛有極重要的開示，那就是：
依報為實報而存在，相心不二。
顯然，佛在此指出，「依報」是「相」，「實報」是「心」。因此，若經由正確的修行，汝心之「無明」盡除，「餘習」亦淨，則「一心二門」之汝心，就只剩下「真如心」了。
「真如心」，又名「妙明真心」。此所以佛在《楞嚴經》上說：
山河大地，皆我妙明真心。
山河大地，乃「依報」之代表。「實報一心二門」之「心」，修之剩下「妙明真心」的時候，對閣下而言，「依報無情眾生」，皆因您的成就，而成佛了。
【2009.03.03依分研究至此，對先前所證有了更深一層的認知，難怪常有師兄姊反應，第一本的白話《金剛經》太難了，一起共修時又講很快，初入者難免聽得霧煞煞；吸收不良，也不明究理。
這就是佛指示第二本《佛說現代金剛經》出爐的原因了，經王老師再次詳加說明，其中似懂非懂的細微法義方免流失。
原來當正報盡棄無明，獨留真如之心時，依報亦因正報所證得的相心不二至理而成就，而不僅只是「功成身退；無用武之地」的觀念而已！】
這時，一切「無情眾生」山河大地，對您而言，全和您一樣，都是「妙明真心」。於是，佛說「相（依報）心（實報）不二」！
誠「第一義諦」之無上妙法也！
回憶約二十年前的一日，佛派了一位八歲的童男，來按門鈴，說是來學佛的。迎入室內，他和我之間隔著一張椅子。突然，他說：
我現在是阿難了，有問題可以問。
一時之間，不知該問什麼。但，怎能放過這送上門來的請法機會呢？化身說法耶！他扮演的是，現代的「觀自在菩薩」一角，那我也該扮演一下「舍利子」才對呀！
阿難尊者，您是佛十大弟子中的「多聞第一」，請問，椅子能成佛嗎？
能。
二十年後，新秀宜芬入三昧，問了佛同樣一個問題。佛則答：
「實報」王某之心成就了，「依報」二十年前的那張椅子即成就。
「依報」二十年來，王某常坐的那張小椅子，只為「實報」王某，想坐它的心而存在。
那張小椅子是「相」，和王某的「妙明真心」，是「一」不是二。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
實報與依報的關係，就如同人和影子，有主從的屬性，卻又不能分割。故前者成就了，後者即自然成就。
「無情眾生」也能成佛嗎？
天體，如銀河系的星球，也能成佛嗎？
如來正法的仲裁者，永生的圓滿報身佛答曰：
「實報」成就了，「依報」即成就。
「依報」為「實報」而存在，「相、心」不二。
諸位同學，「依報」，即生物賴以生存的條件和環境。這如人類必須之陽光、空氣、水等。若無大地和森林，人類是無法生存的。
在此，佛所說的「實報」，乃指「正報」。即十法界的「有情眾生」。這是包括佛法界「諸佛淨土」中，「學佛的眾生」在內的。
佛昭示，「有情眾生」成就佛道了，「正報」或曰「實報」，賴以生存的「依報」，即無用武之地，功成身退，也跟著成就了道業。所以說，只要力勸「有情眾生」起修聖道，成就道業即可，不必為「依報無情眾生」的成佛費心。
在宜芬入三昧所請，《佛說現代金剛經》的本品裡，佛有極重要的開示，那就是：
依報為實報而存在，相心不二。
顯然，佛在此指出，「依報」是「相」，「實報」是「心」。因此，若經由正確的修行，汝心之「無明」盡除，「餘習」亦淨，則「一心二門」之汝心，就只剩下「真如心」了。
「真如心」，又名「妙明真心」。此所以佛在《楞嚴經》上說：
山河大地，皆我妙明真心。
山河大地，乃「依報」之代表。「實報一心二門」之「心」，修之剩下「妙明真心」的時候，對閣下而言，「依報無情眾生」，皆因您的成就，而成佛了。
【2009.03.03依分研究至此，對先前所證有了更深一層的認知，難怪常有師兄姊反應，第一本的白話《金剛經》太難了，一起共修時又講很快，初入者難免聽得霧煞煞；吸收不良，也不明究理。
這就是佛指示第二本《佛說現代金剛經》出爐的原因了，經王老師再次詳加說明，其中似懂非懂的細微法義方免流失。
原來當正報盡棄無明，獨留真如之心時，依報亦因正報所證得的相心不二至理而成就，而不僅只是「功成身退；無用武之地」的觀念而已！】
這時，一切「無情眾生」山河大地，對您而言，全和您一樣，都是「妙明真心」。於是，佛說「相（依報）心（實報）不二」！
誠「第一義諦」之無上妙法也！
回憶約二十年前的一日，佛派了一位八歲的童男，來按門鈴，說是來學佛的。迎入室內，他和我之間隔著一張椅子。突然，他說：
我現在是阿難了，有問題可以問。
一時之間，不知該問什麼。但，怎能放過這送上門來的請法機會呢？化身說法耶！他扮演的是，現代的「觀自在菩薩」一角，那我也該扮演一下「舍利子」才對呀！
阿難尊者，您是佛十大弟子中的「多聞第一」，請問，椅子能成佛嗎？
能。
二十年後，新秀宜芬入三昧，問了佛同樣一個問題。佛則答：
「實報」王某之心成就了，「依報」二十年前的那張椅子即成就。
「依報」二十年來，王某常坐的那張小椅子，只為「實報」王某，想坐它的心而存在。
那張小椅子是「相」，和王某的「妙明真心」，是「一」不是二。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
實報與依報的關係，就如同人和影子，有主從的屬性，卻又不能分割。故前者成就了，後者即自然成就。
依報獨存用武無地。
實依相隨互依互存。
實報成聖依報自淨。
本為一體無法分割。
實依相隨互依互存。
實報成聖依報自淨。
本為一體無法分割。
【研究至最後依分聞佛主動開示補充曰：
研究至此應已明白；正等正覺之依正不二、相心不二、自他不二之心法，乃指宇宙萬有之一切有情無情應化身，故實報成聖依報成是無庸置疑了。
若單就「有相」而論，空妙有之圓滿報身相也是為成就已登地之法王子而生，實報成妙相亦不存，同歸清淨本然之覺相。是故－相亦非相是名為相。】