白話經典
(182) 960520 成佛捷徑(白話金剛經分第三十)
成佛捷徑
(白話金剛經分第三十)
(白話金剛經分第三十)
王群眾
182
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九十六年五月二十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至「註」時，佛曰：
世人不明《華嚴經》「常隨佛學」大法之理，只要証得清淨妙法身是一，即知一切即是自心自性，則可得成智慧之身，不由他悟了。
何須心外求法呢？
常隨「圓滿報身」或「清淨法身佛」學，是修行成佛的捷徑。
諸位同學，佛教有速得「無上正等正覺」之法，名「一行三昧」。法出《文殊所說摩訶般若波羅蜜經》，詳請見〈一行三昧如何修？〉。
今佛又開示，「常隨佛學」大法，是修行成佛的捷徑。這給了如來禪子一種認知，那就是，「証得無上正等正覺」，並非就是所謂的「成佛」。
這在古譜《金剛經》〈分第十七〉中，也能見到：
須菩提，若有心外之法，可讓如來的應化身我，釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授，將來要成佛之記，而告訴我說：
汝於來世非今生，當得作佛，號釋迦牟尼。
以實無有自心外之法存在，能讓我們証得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）的緣故，是故燈佛才與我授記，而作如是之言：
汝於來世非今生，當得作佛，號釋迦牟尼。
修行成佛的捷徑，「常隨佛學」大法，正是如來禪的招牌行門。凡是來參學的任何一學派學子，起手就修「現前必定見佛」大法。
除非來者定深，能及「照見五蘊皆空（性）」，則直接入「大空三昧」。
所以說，諸位同學所修的，乃是成佛的捷徑。
研究至此，即可証明不虛此修了，沒耽誤諸位寶貴的時間，更沒誤人子弟。
【2009.03.31依分研究至此修成佛的捷徑「常隨佛學」大法，請佛開示，佛曰：
成佛有捷徑嗎?
我再強調一次，加深印象，起心動念，細微注流，不可不慎…
以投機之心不可得。以識妄逐取不可得。
未證言證弄臣不可得。未信迷信心外不可得。
不得其門苦修不可得。空證如來不修不可得。
修而我相.是心作大不可得。
好法研讀.解悟未證不可得。
執著功德.貪求福報不可得。
以偏蓋全.執意專斷不可得。
攀緣依人.無擇法眼不可得。
曲高寡和.枉顧世法不可得。
一切圓融。了義通明。諸緣和合。諸障盡除。無得無說！】
古譜《金剛經》第二遍都快研究完了，佛才開示「常隨佛學」，是成佛的捷徑，似有賣關子之嫌？
其實不然，一切能証得「無上正等正覺」之法，皆是從《金剛經》中產生出來的。《華嚴經》的「常隨佛學」大法，也不能例外。
此所以王某和宜芬同學，都曾証得，古譜《金剛經》，乃是小本的《華嚴經》。只是歷代東土的《金剛經》學者，尚未見此而已，故不宜張揚。
今佛昭示其妙，有了佛的背書，就可以公開，大家踢館，以親証其事了。
踢館之法，亦可是修「持名念佛」，及至「現前必定見佛」時，請佛印証之，王某可有編佛故事騙人？
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
得無上正等正覺之後，還要常隨「圓滿報身」或「清淨法身佛」學，成就各種功德及度眾後得智，才能成佛。
世人不明《華嚴經》「常隨佛學」大法之理，只要証得清淨妙法身是一，即知一切即是自心自性，則可得成智慧之身，不由他悟了。
何須心外求法呢？
常隨「圓滿報身」或「清淨法身佛」學，是修行成佛的捷徑。
諸位同學，佛教有速得「無上正等正覺」之法，名「一行三昧」。法出《文殊所說摩訶般若波羅蜜經》，詳請見〈一行三昧如何修？〉。
今佛又開示，「常隨佛學」大法，是修行成佛的捷徑。這給了如來禪子一種認知，那就是，「証得無上正等正覺」，並非就是所謂的「成佛」。
這在古譜《金剛經》〈分第十七〉中，也能見到：
須菩提，若有心外之法，可讓如來的應化身我，釋迦牟尼，証得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授，將來要成佛之記，而告訴我說：
汝於來世非今生，當得作佛，號釋迦牟尼。
以實無有自心外之法存在，能讓我們証得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）的緣故，是故燈佛才與我授記，而作如是之言：
汝於來世非今生，當得作佛，號釋迦牟尼。
修行成佛的捷徑，「常隨佛學」大法，正是如來禪的招牌行門。凡是來參學的任何一學派學子，起手就修「現前必定見佛」大法。
除非來者定深，能及「照見五蘊皆空（性）」，則直接入「大空三昧」。
所以說，諸位同學所修的，乃是成佛的捷徑。
研究至此，即可証明不虛此修了，沒耽誤諸位寶貴的時間，更沒誤人子弟。
【2009.03.31依分研究至此修成佛的捷徑「常隨佛學」大法，請佛開示，佛曰：
成佛有捷徑嗎?
我再強調一次，加深印象，起心動念，細微注流，不可不慎…
以投機之心不可得。以識妄逐取不可得。
未證言證弄臣不可得。未信迷信心外不可得。
不得其門苦修不可得。空證如來不修不可得。
修而我相.是心作大不可得。
好法研讀.解悟未證不可得。
執著功德.貪求福報不可得。
以偏蓋全.執意專斷不可得。
攀緣依人.無擇法眼不可得。
曲高寡和.枉顧世法不可得。
一切圓融。了義通明。諸緣和合。諸障盡除。無得無說！】
古譜《金剛經》第二遍都快研究完了，佛才開示「常隨佛學」，是成佛的捷徑，似有賣關子之嫌？
其實不然，一切能証得「無上正等正覺」之法，皆是從《金剛經》中產生出來的。《華嚴經》的「常隨佛學」大法，也不能例外。
此所以王某和宜芬同學，都曾証得，古譜《金剛經》，乃是小本的《華嚴經》。只是歷代東土的《金剛經》學者，尚未見此而已，故不宜張揚。
今佛昭示其妙，有了佛的背書，就可以公開，大家踢館，以親証其事了。
踢館之法，亦可是修「持名念佛」，及至「現前必定見佛」時，請佛印証之，王某可有編佛故事騙人？
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
得無上正等正覺之後，還要常隨「圓滿報身」或「清淨法身佛」學，成就各種功德及度眾後得智，才能成佛。
金剛華嚴本為一經。
心外無法全皆自性。
親証此理常隨佛學。
直登寶所究竟彼岸。
成佛捷徑唯此一途。
無有他法如來可教。
如所教住不待來生。
法髓已得今生成就。
心外無法全皆自性。
親証此理常隨佛學。
直登寶所究竟彼岸。
成佛捷徑唯此一途。
無有他法如來可教。
如所教住不待來生。
法髓已得今生成就。