白話經典

(188) 960528 法相非相大法(白話金剛經分第三十一)

法相非相大法
(白話金剛經分第三十一)
 
王群眾
188
 
九十六年五月二十八日,見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十一〉這一課至:

須菩提,所言法相者,如來說,即非法相,是名法相。
 
這時,佛再開示於她曰:

說法至此,宇宙、宇宙本體和圓滿報身,這「三身合一」之真理,已再次交代清楚了。
 
法相非相是名法相:

講清說明不枉來。實驗廣宣不枉証。
悟後起修不枉授。實體相用不枉修。

諸位同學,在《佛說現代金剛經》的本品中,佛用「法相」一詞,而非「諸相」。這如在古譜《金剛經》〈分第五〉裡之:

若見諸相非相,即見如來法身空佛一,進而再空生妙有,見諸圓滿報身佛。

因此,此「法相」一詞,在三佛中,除了非相的宇宙本體,即「法身空佛」不算外,是含宇宙,即「應化身佛」,和法身空佛所生的妙有,即「圓滿報身佛」的。

2009.04.01依分研究至此覆證,佛曰:

法相即諸相,指一切應化身相,及空妙有的諸圓滿報身相,若見諸法相非相,即見法身空相,是名一合相。】


如此,就「三佛身合一同體」了。

至於「是名法相」,則僅指宇宙萬物中之有情眾生,在尚未得「三佛身合一同體」的真理之前,仍是凡夫。証得之後,也就不是凡夫了。於是:

講清說明這項真理,不枉閣下人間走這一回。
 
自己實驗証明,確認人人都是「三佛身合一同體」的,並傳,幫助自己的分身,即所有一切眾生,各個亦証得自己是「三佛身合一同體」的。那麼,閣下之所証,能利己利人,就不枉証了。
 
自他証悟「三佛身合一同體」的真相之後,悟後正式稱性起修,就不枉恩師傳此「一佛乘真實成佛之法」了。
 
地善用巧用「本法身空佛」,和諸多狀之「圓滿報身佛」,以及諸多相狀之「應化身佛」的妙功,以自他共覺,也就不枉發心學如來的無上道了。

諸位同學,若能善巧地運用,「法報應」這三佛身的妙功能,確能終結六道輪迴,成就佛道,真實不假。

《佛說現代金剛經》這一品的「四不枉」,即:

不枉來、不枉証、不枉授和不枉修。

昭示了修學如來正法的學子,必須有的學程。信受奉行者,登如來獅子吼座有份。

打字的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。

是,老師。佛說:

正法難聞、明師難遇、因緣難得,長劫所追尋的,不就是此刻?勿要蹉跎空過,來時再嘆時不我予了。
 
百千萬劫已枉過。苦尋正道無門入。
今生得遇老實修。遺憾終遠平諸枉。
四不學程已明示。按部就班可成就。
一一解証及法住。畢業可期入常寂。


研究至最後依分請佛開示,佛曰:

法說白白。不修bye bye。
枉證枉授。萬劫難再。
鑼聲尾開。盪筏過來。
搖搖擺擺。輪迴趣賅!】