(002) 980629 究竟之筏 001-2

王群眾

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九十八年六月二十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第一品無量壽的智慧尊者〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，恭請圓滿報身佛開示，佛曰：

普賢十願第八即「常隨佛學」，若能依第七願「請佛住世」，請得一佛道成肉身，下凡追隨，那是眾生之福，人間之善。

但條件太高，且世人難以信服。

或教會他人親証三佛身合一同體，再常隨法身空佛，或圓滿報身佛而學，也是究竟。

只是常隨法身或圓滿報身佛學，有次第之別，非人人可達之。這需要般若智慧開啟，以般若眼觀學之、般若耳聞學之、如意神足通探訪學之、宿命通觀親証學之、他心通方便修持學之，方能學佛通，漏盡無誤。

諸位同學，若無善女人發心，修普賢第七願「請佛住世」，請得一佛道成肉身，下凡末法人間，方便諸學子追隨的話，仍有一法，也是究竟，那就是：

教善根成熟的學子，破除隔陰之迷，恢復他們的般若佛智和佛通，作為學佛的工具。

不過，五通全開，非人人可達。因此，僅啟一通，亦能學之。這如祖母級的如來禪証悟者華齡，起先唯開眼通，佛法界便演學佛電影令見，如此觀學佛之。

後來，她再修耳根圓通成功，可以眼耳二通齊用，以求入佛知見了。

只能啟五通之一學佛，和五通全開學佛，自然不同，此即「次第有別」。

至於請佛下凡住世，世人難以信服一節，王某認為，信服由他，我但法供養即可。信根成熟者，自會受教得度。所謂：

佛度有緣人。

或：

應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。

～法華經～

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

口生胎生佛子降世。滅度苦厄末法有情。

行門俱全真心願修。轉凡為聖一乘究竟。

一百年六月二十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

常隨佛學定業心。不隨業轉飄渺茫。

殊聞一真法界觀。乘筏渡化無邊眾。

一百年七月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

普文眾生渡無盡。百門萬開皆理入。

諸佛所願筏已拋。接不接手就等眾。

功將明究法契入。明昧入助破迷網。

知心有人待探討。圓滿究竟筏苗助。