941016 四問自性彌陀

四問自性彌陀

                                                         王群眾

九十四年十月十六日，中華妹告曰，她於三昧中忽聞「腹背受敵」一語。言下即悟，親証所指乃演出《華嚴經》「請佛住世」大法一事。

 慨嘆之餘，便請教自性彌陀以下四問：

一、為何要開示出「至愛」等詞，令部份同學因此對立失和？

答曰：

業緣就是這樣糾纏不清。即使妳們修到現在，它仍然存在，正如妳所見到的那樣。

不是佛有能力讓業緣不現，問題就會自動解決的。除非大家生生世世，都生在「無性別」的世界裡，才會沒有「兩性間的業緣糾纏」。

唱出這些法，正是為了引導妳們去解決這長劫來一直存在的問題。

二、為何指名要我擔任《華嚴經》「請佛住世」大法的主角？

答曰：

這是妳的宿願。妳此生回來的目的之一，就是為了說出此法。

《華嚴經》「請佛住世」願力樹「一對一」大法，並非現在才有的，只是如今才被你們發現而已。
 依此大法修行，方能永遠解決和終止兩性間的業緣，並回歸到「一」的真理。

不然的話，仍會發生「兩性間的業緣糾纏」。只不過是主配角易位罷了。

三、既然要我演出固定「一對一」的「請佛住世」大法，就不應有粉絲業緣的糾纏才對。這樣，叫人怎麼演得下去呢？

答曰：「無始相約」，旨在於末法的兩性世界，修《華嚴經》的「請佛住世」大法。末法才需要「請佛住世」，轉末為正。

粉絲業緣的出現，是為了了緣；也是為了讓妳更刻骨銘心，抽絲剝繭地理出這一問題的「根本」解決之道。

四、為何不能回到剛修如來禪時的融洽、關懷與喜樂？

答曰：在兩性世界裡，固定的「一對一」願力樹之建立有其必要。此所以自心佛會在「一佛乘」如來無上禪法裡，加碼《華嚴經》的「請佛住世」大法。並要妳信守承諾，在諸緣和合，諸障盡除之後，才去修此一鮮為人知的大法，給世人留下永垂的典範。倘若今生諸緣未修及和合，諸障亦未修至盡除，可於來世續之，終必成就。

至時，因成就不可思議果報之故，又會回到初修如來禪時的融洽、關懷和喜樂了。

中華妹，粉絲業緣的出現，亦是逆增上緣，有助於消除妳宿世的罪業。當她們也漸漸地發現，其非由「人智配對」，而係「自性配對」的「無始相約」後，粉絲業緣也就自然了了，反而會修隨喜功德，樂觀其成的。

無論如何，「無始相約」的真理，已被妳發現而証實了。在兩性世界的末法時期，會有固定一對對「妙覺」的大善知識，乘願再來，為末法的苦難眾生，修《華嚴經》的「請佛住世」大法，接力轉末為正，助有緣的眾生得度，出離三界火宅。

這不是妳所願的嗎？

況且，妳入長達兩個多月的「法喜至愛」三昧，乃是「無始相約」最後的共業，也必需了。

切記，「酬業情緣」帶給妳的痛苦，是絕不能再有的。

當把握今生眾緣和合方現的殊勝法緣，一次解決！若因無始劫來，對方熱情粉絲的影響就棄修，坐失今生這珍貴稀有的法緣，何生還會再現呢？

如台中的素芬所証，再等千年嗎？

熬下去吧，為了法，妳必須挺住。

另，妙音同學亦証得，本文是為未來修此大法者所記錄，身歷其境者，方知其艱辛。而這段蓽路藍縷的過程，佛史將會見証。