970214 不可思議的婚禮

不可思議的婚禮

   王群眾

九十七年二月十四日，見空開悟，入悟後稱性起修之門不久的新般若華齡，來電循例說：

王老師，我先向你頂禮三拜。

回憶過去，至谷大哥家作客，受邀的還有阿蒼一家等。忽然，谷大哥化身說法，說是觀世音菩薩開示，要在場的如來禪同學們，向王某頂禮三拜。大嫂友媖，於谷大哥言下，也照拜不誤。

禮畢我說，傾囊相授。

接著，谷大哥便指，秀珍有問題要請法。

王老師，表妹已恢復正常，不自殺了。可是，她的媽媽卻說，是道教施法，把她治好的。

秀珍，你們為防止表妹自殺，已盡己所能，和她的索命債主和解成功。但成功不必在我，更何況，那位道長也是妳的分身，他有緣來收尾嘛。

(研究至此，依分聞谷大哥說：

『All are your incarnations. 因為一切都是自己的分身。』)

王老師，在（三昧正）定中，我見到了一場盛大的婚禮，新娘竟然是我耶！

我好喜歡那件禮服喔，好美好美！

華齡，那，新郎可是妳見過的「無始相約」日本小伙子？

是他。

妳再問妳的法身空佛，這是「佛法界」為妳倆這一對「無始相約」，所舉辦的婚禮嗎？

是。

這種不可思議之美，觀禮者人山人海的盛大婚禮，人間可有？

說沒有耶。

王老師，送入洞房之後，新郎還幫我脫下那件我好喜歡的禮服。看到這裡，電影就演完了耶。

(研究至此，依分請問佛：『修行不是求清淨嗎？這是修淨法還是修染法？若不解釋清楚，恐世人疑毀！』

佛答依分曰：『依分顧慮的是，妳聽；得戒體(QUALIFY)的最後身菩薩，方具備修圓歸根眷屬之資格，所以首要之問是如何修到得戒體？

The dharma-delights enlighten one enjoys in his own enjoyment state.(來自自受用身狀態之自受用法樂)

其自受用法樂是以喜見身得度。先以慾勾牽；後令入佛智，待悟得最後身的共業－那當度、未度者，就是無始以來自己相約的分身，那就是自己跟自己修圓滿了。

無明真如無異境界。染、淨皆是隨順覺性的究竟法門。「淫.怒.痴皆是梵行」的不可思議境界是有條件的，眾生與佛之差別，在於眾生乃是隨順無明而非隨順覺性。』〜《圓覺經》〜)

接下來該是，你倆小口子的恩愛事了。他的幸福和道業，全由妳來照顧了。妳要好好地經營這永恆的婚姻！

王老師，還需要經營呀？！

當然！除非你倆的道業相當、平齊了，餘習也修到斷除了。最高標準是雙雙成佛，合為一體，終於進入「無始恩愛」的本體論境界！

(研究至此，依分請問佛：『何謂「無始恩愛」的〝本體論〞？』

佛答依分曰：

恩愛非恩愛。世人揣思懷。

道業有落差。無明不自哉？

欲知本體論。努將行門開。

親證你是我。輪體本生拜。

 

願力架構無始栽。輪迴有相去凡才。

積功累德遇本來。合體成道是論哉。)

妳再生心起念，使用般若佛智，問法身空佛一下：

如來禪學子修的是，使用「般若佛智到彼岸」，所謂「般若波羅蜜多」？

是耶！

王老師，如果沒有你和你學生的指導和開示，我是不可能知道這些奧秘的！

那妳過去二十年，是怎麼修的？

趕佛七，見佛即著魔！趕禪七，佛來斬佛，魔來斬魔！

難怪，釋迦佛的阿羅漢弟子，在佛圓寂之後，就「佛人永隔」了。此所以只好「以戒為師」，又有什麼辦法呢？！

(研究至此，依分聞佛開示曰：

佛七禪七事境一。持戒参念為佛見。

誠意方殷佛現前。不識本心當魔眷。)

不過，妳現在的入三昧正定之修，也是釋迦佛說的，所謂「入正定聚」。只是很少人修而已，就由妳們來發揚光大吧！

～華嚴經第二十八品～

(研究至此，依分請問佛：『有同學不解何謂正定聚，深怕入了邪定聚！』

佛答依分曰：

『《金剛經》離相寂滅分第十四說了：

「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲.香.味.觸.法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。」這說明了應住在無所可住的空境中，生妙所住心。若心有住於六根.六塵.六識，即為非住於法身畢竟空處，即非入正定聚。

這也就是《心經》講的照見五蘊皆空，無(妙)眼耳鼻舌身意，無(妙)色聲香味觸法之真諦。

「信心清淨即生實相」；生盡信萬法唯心之正知見，則照見清淨慧，即知宇宙一切萬有，皆為空生妙有之實相。

妳聽：

清心無染住空境。妙有一切皆覺性。

疑毀旦生即邪定。僅取教化隨佛性。

 

The正定聚is the occupants(實際擁有、佔據) abide(遵守) in surpassing(卓越；無與倫比的) meditation or trance(出神.恍惚.催眠狀態), which produces mental joy(心理.精神上的喜悅) and wisdom.

正定聚是遵循在卓越的、無與倫比的冥想中，定中全然的產生精神的喜悅和智慧。   

The power of abstract(抽象) or ecstatic(狂喜的；心醉神迷的) meditation gives the abilities to overcome(征服) all disturbing(擾亂的) thoughts(想法), which is described(描述) also as the powers of mind-control.

這禪坐冥想中產生抽象或狂喜的力量，給予能力去征服所有擾亂的任何思緒，也可被描述為攝心的力量。(即為正定聚)

The邪定聚accumulation(累積) of suffering to be endured in purgatory(滌罪.煉獄) by one of heterodox(非正統的) conscious thoughts.

來自非正統的意識思維，像煉獄的痛苦持續的滌罪，累積的冥思稱為邪定聚。』)

華齡，妳有把所看過的「說法電影」情節，寫下來喔？

有寫。

王老師，我想，是因為我讀書不多，所以佛只好把不可思議的《華嚴經》妙義，拍成電影給我看了。不然的話，沒辦法學耶。

希望有一天，我也能和其他的同學一樣，看得懂經文，寫得出經書。

華齡，妳只要不斷地記錄「說法電影」的劇情，文筆自然進步。當有一天，妳能巨細無遺地寫下全劇時，就是劇作家了。

我在電話裡聽妳轉述劇情，只抓要點，簡單地闡明所表述的法義與教化。再由妳來「行証」踢館，作個示範。同學們要能自我展開佛心生命之美，超越妳我。一代勝一代，才能令如來正法永住人間！

萬幸，如今對妳而言，末法已經結束了！

(研究至此，依分請問佛：『末法結束與否？是因人而異的嗎？』

佛答依分曰：『對證悟者而言，起清淨信並於悟後稱性起修者，末法即回歸正法。學佛群疑即可徑向圓滿報身佛直接請法。』)

 

註：

自王某起步在台灣一地，尋訪《楞嚴經》〈卷六〉末頁所載，佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，至今凡二十年。計找到了四千多位能「見佛」，乃至能「見空」入門的行者。早期與王某論道最久的有，吳瑞東的七年，和鄭天來的五年。

從八十七年起，奉文殊師利之命，閉關撰寫論道記錄。告戒若不從不理，仍趴趴走，到處教人玩「見佛見空」的遊戲，則必有危險！

確曾因不信邪，險遭車禍。無奈之下，只好乖乖地就範掩門了。

直至八十九年底起，涓涓等來電話請法，因而成就了電話上課的善巧方便。

這期中，論道最久的計有，涓涓、慈正、中華妹、靜幸、宜芬和妙音等。及至九十六年底，好佛的華齡開始來電話請法。第一課，就是令人難解的「無始相約」這一不可思議之法。然，「說法電影」確是這樣演的。且告知，說的是《華嚴經》；華齡所看的免費「說法電影」，全是《華嚴經》。

奇怪的是，《華嚴經》裡，壓根兒就沒「無始相約」的經句，只有「請佛住世」。

為此，立馬請華齡踢館：

妳問法身空佛，「無始相約」是「請佛住世」的落實嗎？

是。

可是王老師，「請佛住世」，是請佛不要走。這是一般的說法。

有請成功嗎？

七佛全走了，一尊也不留！

難道，《華嚴》根本大法也是假議題，騙投信任票？

還是真的用「子宮」供佛呢？

這個敏感的問題，暫不提供答案，由讀者自己去証吧。

有可能像桃太郎那樣，從暮鼓中生出佛子來嗎？

諸經皆從《華嚴》流，終必回流入《華嚴》。

華齡的來結緣，該是中文《佛說現代經典》最後的一批人才了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛就品中的三段重點，分別開示如下：

一、

修習正法靠明師。千恩萬謝溢言表。

三拜僅顯萬分意。豈能盡述五內感？

悟後稱性老實修。一門深入如來禪。

覺行圓滿到寶所。仿師所行報浩恩。

二、

法界婚禮不思議。無始相約方獨享。

恩愛不渝永交心。請得佛子續法脈。

人間無此真情愛。酬業姻緣理還亂。

試修一回見分曉。無有一法出其妙。

三、

般若妙智到彼岸。究竟成就菩提道。

諸佛所行正修路。離此心法渡難成。