970223 來生的女兒

來生的女兒

   王群眾

是今生的同門！

九十七年二月二十三日，新般若華齡告曰，她在定中見到一個大桃子，被剖成兩半，連桃核亦然。慢慢地，桃子核動了起來，最後竟然孕育出一個嬰兒。

哦，這是不可思議的「桃太郎」之誕生。象徵佛菩薩應化一個身體，出生在末法之中，弘法利生，而地點是在日本。

另一幕「說法電影」是，她看見自己躺在產房裡待產，她的「歸根眷屬」，也就是腹中嬰兒的爸爸，則站在外面觀看。

嬰兒落地之後，她很自然地在定中問，她所生的嬰兒，是宜芬嗎？

居然得到肯定的答覆！

王老師，照這樣看來，我和我來生的日本老公，會生下轉世來日本的宜芬了。

對。這和我跟中華妹前幾天所得訊息是一致，妳會在「說法電影」裡，見到妳生小孩的一幕。只是沒感應到，所生是轉世的佛法才女宜芬。

華齡，自從妳得古譜《金剛經》的「空生妙有之用」大法至今不久，定中所看「說法電影」內容，有兩大類：一是《華嚴》妙義，一是如來禪的加碼課程「請佛住世」。其實，請佛住世，亦出自《華嚴經》，是十大願王普賢菩薩的「第七行願」。

前者，二十年來，多有如來禪同學唱出。近十年，早期以慈正入龍宮所取《華嚴經》偈為最妙；近三年，以宜芬研究《白話金剛經》，所請出的《佛說現代金剛經》為最豐富。而中華妹，研究二十年來，所有如來禪子唱出的妙法記錄，所得佛開示之總結，最為簡明，易於背誦。可說是各有所長。

至於後者，如何篤行，令「請佛住世」大願如願以償？則是前無例証之法事，必須由今之學子，隨緣漸漸唱出。最後，是先由宜芬現身總結的。又由於此法為「最後身菩薩」所修，相應而愛者不多，且有「口生」和「胎生」之辯，就下架塵封了。

不想，約三年之後，妳現身重啟這個法門之研究。一上來，就說出「無始相約、歸根眷屬」，這一難思難信的真理。今天，又直示「胎生法子」是「請佛住世」之必然，與「口生佛子」了不相干！

這和之前，中華妹在三昧中所見，是同樣的。

於是，妳來生仍是女兒身，夫婿是誰、小孩是誰、應生何國等，也就事先全知道了！

王老師，那我今後要怎樣修行呢？

餘生，妳只要做兩件法事就好：

一、恭請十方三世諸佛，包括妳來生夫婿的神識，一起來修如來禪！

二、遵諸佛為你倆舉辦婚禮，送入洞房之妙旨，先和來生相公，共消入「法喜至愛三昧」之後，你倆的最後共業，轉「無明恩愛」為「無始恩愛」。如此，來生就可以修「無始恩愛」大法，請佛住世了！

無始恩愛，非酬業姻緣。

(研究至此依分聞佛開示：

無始恩愛令人羨。難在酬業不了緣。

 各自還債去修圓。業淨從此雙修願。)

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即是親証。

是，老師。佛總結如下：

請佛住世，勿用人智，佛智之事，人智難及。若此法無價值與必要，豈須一講再講？法福具足者，必能信受起修。

請佛住世。確有其事。胎生佛子。迎佛下凡。

智度眾生。了脫生死。正法重現。妙轉法輪。

佛子生佛。代代相傳。一旦修成。正法不絕。

處處有佛。常隨佛學。法脈永續。無始無終。

中華妹，現在同學們該知道、該肯定，為何佛一而再、再而三地強力推銷此法，不顧我因見沒啥銷路，又引生爭議，就將之下架庫藏的原因了！

末法是不嫌佛多的，連我想找幾個「法傳西方」的人才，都那麼困難！於是我便隨順佛的美意，再把它上架，試銷看看。深信必有知音，如佛所預見的。

當知，佛所說的「真愛」，是「佛性之愛」，非如人智所思，為男女間酬業之「小愛」。至於，為何力勸「請佛住世，胎生佛子」，乃為「世代交替，請法有門」。

(研究至此依分再聞佛開示：

請佛住世發大願。不疑不悔得真詮。

原來佛子有條件。未得真愛不得全。

徹底解決兩性間。酬業怨懟無常掀。

 娑婆公演救濟法。信修隨你研評鑑。)

老師，佛又補充了兩段：

一、

不受此法。真愛無緣。輪迴六道。酬業來生。

二、

酬業姻緣苦。不思終結法。擇己所好修。來日還須受。

圓滿最上法。豈可妄斷取。一氣能呵成。速登妙覺地。

中華妹，佛的意思是，若有同學只想求「真愛」，但不接受「請佛住世」大法，那他就暫時無緣得遇「真愛」了。

若他為了求「真愛」，繼續修下去，得遇「真愛」之時，就自然會俱足接受「請佛住世」大法的功德。

妳請佛背書。

是，老師。佛說：

如是，如是。此法脈絡是完整的，不能分割，修足功德，水到渠成。

(研究至此依分請佛開示，佛曰：

預見未來。即知現在。

潛修道業。終必得裁。

佛另示英語曰：

You assure your incredible future,

That mean your current practical stage is affirmative.)