970417 休妻

休妻

   王群眾

九十七年四月十七日，華齡這位祖母級的如來禪証悟者，來電話問曰：

灰言色待不知哉？！

一語何義？

「灰言」者，乃甜蜜恩愛之言也。這如，親愛的，我不能沒有你！

「色待」者，則是沐浴輕衣，以待夫君之前來燕好！

「不知哉」，是以責備的口吻說，這種事都不知道，真是的！

哈哈哈哈……

華齡，何笑如是？

老師，你真棒！

這話怎講？

我不懂宜芬轉來的佛對我的開示，就入三昧去看「說法電影」。見到皇帝和皇后在花園裡散步談笑，又見到他倆回轉寢宮寬衣了。

妳都知道了，還來問，不是多此一舉？

老師，「灰言色待」，怎麼可能會是我看見的那樣？！沒法度，只好請老師解一下啦。

(文章研究至此，真是跌破我的眼鏡，我還以為〝灰言〞是句心灰意冷的喪氣話，記得當時三昧中與一位皇帝同體，於大殿上揮毫成書，想必是覺得朝政煩悶，面對文武百官不知如何處理！於是就同剛好出現的皇后花園去散步…

看來真是當機者方能解當事縕，自受用本生談，旁觀者無法論斷，除非以般若智方能正解其所表義涵。)

幸好解得還差強人意。

老師，你是考不倒的！

沒這話，不可設計試探老師。

老師，是佛開示的。

那顯然，妳沒在三昧中，善待妳的小丈夫！佛又來提醒了。

老師，我早上五點起來，晚上十一點才睡。好累，一躺下就睡著了。

以後每天午睡一、兩小時，晚上就有精神雙修了。

是，老師。另外，「無始恩愛」怎麼修？

妳是雙修的主角，「灰言色待」是修「無始恩愛」的唯一法寶。所以說，妳要妥為安排，餵飽他。直到他說，我再也不能沒有妳了！也就修成了。之後便可以請佛住世，為末法的苦難眾生，宣說如來正法，遠離末法的「意識修」，回歸「般若度」的行列！

老師，你聽過「放尪」之說嗎？

～「休夫」之台語～

是「放某」！

～「休妻」之台語～

哈哈哈哈……，老師，這你也懂！

華齡，悉達多太子曾有三大「放」，即：

「放妻」於不顧，「放子」於不慈，「放父」於不孝。

人間的三大「放」，他全包了，卻沒人敢嗆他。這是極不可思議之事！

為什麼呢？

是他因此修成佛了嗎？還是世人慈悲？

可以學嗎？有人學嗎？

應該是學成佛之後，就可以原諒了！

因此，該給學佛「三放」的人一些時間。六年就好，到時再批評不遲！

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。為何你會用「甜蜜恩愛」，來表述「灰言」？我想破了頭，也不可能有這樣的答案。

中華妹，我教妳一招，若妳無法言下即「慧思」出佛的法義，試著從其中找到「提示」來「思慧」亦可。這如「色待」，能解此「提示」，「灰言」也就八九不離十了。

老師，我還想請問佛，幹嘛老要出那麼難的考題？

請。

佛說：

考題是應學生的程度來出的。不用「般若」，怎能成就？去年此時，小佛不是講過妳：

要常入三昧，這是訓練意志力，不然妳會變笨！

佛法須透過不斷地深入，才學得精呀！

對嘛，每起用「般若」一次，即是修一次功德；每明一分真義，即能消一分業力。請聽：

依此法要修。沒有不成聖。

離此意識修。只能作君子。

若沒問題的話，就請佛總結，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛就品中的兩段重點，分別開示如下：

一、

柔情以待。真心相見。

共消舊業。成就恩愛。

以此功德。請佛住世。

圓滿演說。龍宮真經。

二、

休妻休父休子。修成如來正法。

救妻救父救子。廣救一切眾生。

精勤消業無懼。法住妙樂無憂。

一世直登寶所。示現成佛捷徑。

(研究至此，依分請問佛：『無始相約的真愛，到底是什麼樣的境界？』

佛答依分曰：

業盡緣了始修真。餘習斷然不復存。

沒有身段不計較。一心只興助佛昇。

灰言色待是善巧。兩性恩愛同根生。

性靈相契如一身。換世不換歸源本。)