(011) 980709 泯滅人性意識修 005-2

泯滅人性意識修

王群眾

005-2

九十八年七月九日，讀《佛說現代金剛經》〈第五品古來皆謂修行難〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，恭請十方三世諸佛的圓滿報身，說明「泯滅人性的意識修」何義？佛曰：

泯滅人性的意識修，乃指阿賴耶識中，無為的真如顯，無明隱。故般若智啟動，唯佛性是從。

諸位同學，佛亦曾主動開示宜芬於本品中說：

記得真如是三昧正受，而非五蘊之受。當妳照見五蘊皆空，色想行識亦復如是時，即入三昧正受，入於神通大光明藏，而度一切苦厄。

諸位同學，照見五蘊皆空，度一切苦厄，亦出《心經》；入於神通大光明藏，三昧正受，則亦可見於《圓覺經》。

這都是昭示學佛的正途，絕非末法的人性意識修，或曰發揮人性的光輝。相反地，必須泯滅人性，令真如佛性顯現，如此，人性的無明才會隱去，不起作用。不再所謂：

起心動念，無非造業受報了！

成佛的原理原則，講清說明之後，再來探討如何啟用人人本有的般若佛智，以達般若波羅蜜多之目的。

末法學佛的敗筆，就是以發揮人性的光輝，來取代發揮佛性的光輝這一點上。

當知，若無般若為導師，五度如盲！

怎可盲修瞎練？

此所以佛說，入於神通大光明藏，三昧正受。般若智啟動，唯佛性是從。

人類的愛心善行，為人性的光輝；佛家的慈悲喜捨，乃佛性的光輝。兩者毫無關聯，萬萬不可張冠李戴，混為一談。

特別該提醒的是，切勿以人類的愛心善行，充當如來正法，欺瞞世人。

這會導致三世佛冤，令正法滅絕於世，求出無期！

其果報將是地獄門前僧侶多，不可不慎！

名聞利養是一時的，照顧慧命始為根本。真如顯，無明隱，方能佛性當家作主。三昧正受，係唯一正見。愛心善行，只是有為的世間善法，小果有漏之因，無助於終結六道輪迴，出離三界火宅！

註：

《圓覺經》有云；

如是我聞，一時婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受。

一切如來，光嚴住持，是諸眾生清淨覺地！

身心寂滅，平等本際，圓滿十方！

不二隨順，於不二境，現諸淨土！

與大菩薩摩訶薩，十萬人俱，名其曰……

文殊師利菩薩等，而為上首。與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。

本品的請法者宜芬同學，即是亦入三昧，同住如來平等法會。向主持法會的如來，請得學佛的根本，供後來者參究踢館之用。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

本然清淨覺照返真。

無為妙受三昧正受。

般若為導泯滅意識。

唯佛是從即生成就。

一百年五月三十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

人性無明分。真性佛智思。

善心無出離。法供最唯勝。

一百年七月十六日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

​​​​​​​意識行善錯解義。泯滅自心非佛義。

何不開啟般若智。自性自心教化起。

佛師自現解明義。非是人智意識修。

口說無義驗証起。行門理入皆備齊。