971120 來賴百生群賅聞

來賴百生群賅聞

   王群眾

九十七年十一月二十日，宜芬告曰，昨共修中，蒙「圓滿報身佛」賜佛偈兩首如下。即於三昧正定中，如是她聞「自性佛」對她的開示。此法門亦可見於《華嚴經》〈普賢行願品〉，第八行願「常隨佛學」。

不過，東土兩千年，諸祖師大德，對《圓覺經》首頁之：

如是我聞，一時，婆伽婆（即本師釋迦牟尼佛），入於神通大光明藏，三昧正受。

這一三昧，以及《金剛經》之：

應無所住（即入「大空三昧」）而生其心（即「空生妙有之用」，面見吾人的「圓滿報身佛」）。

這一行門，並沒全力鑽研，如實行持。致「天人永隔、佛人永隔」兩千餘年，不無遺憾！

萬幸，佛於兩千五百年前，已見此憾，便預告「末法度眾大計」於《楞嚴經》〈卷六〉末頁，為王某發現而發心深究之。

佛阿沙力，約定牽「人才」來結緣，助王某這個基督徒，盡見「如來正法」於今末法！宜芬等之來結緣，乃二十多年來，四千多位「英才」之一、二而已。

大信起鸞縈步轉。

永証大信「一佛乘真實之法」的菩薩，將起鸞縈繞人間。鸞轎所行，步步轉法輪，廣宣如來正法。

秋生夏果否英凡。

這如信女宜芬，經種種嚴厲的佛考之後，於今秋才生出大信之心，正式起修「法喜至愛三昧」，以消「無始相約」的最後共業。並繼續深入經多年集體創作，結集而成的《佛說現代經典》。

若能如法老實修行，到了明夏，即可花開結果。至時，她也就否極泰來，榮登如來獅子吼座，成為諸英凡之一了。

「英凡」者，乃「凡間之佛法菁英」。

濔燕醒關故知性。

待濔燕之身修至合一，經入「大空三昧」，寂滅無相，安然通過証悟覺醒關卡，行者故而得知，一切作為，無非佛性，終得「法界全性」之妙覺。

來賴百生群賅聞。

投胎來娑婆，賴正法得度的百樣眾生，何不群聚，一起大信言簡意賅，由諸圓滿報身佛金口所宣，諸如來禪學子，修「如是我聞」大法，記錄下來的《佛說現代經典》？

另一首詩偈，就留待高明，修「思慧」之用：

火口迎晶登高望。富士傳鼎披綠蔭。

擁抱鯨修趨比山。泰泱羅裙心自譔。

同月二十四日，小萍告曰，以上兩偈及其他共修中之佛開示，已皆上網，願王某解其法義與教化。

小萍，我只是示範如何學習「願解如來真實義」。其最終的目的，在解經明義，尤其是要能從《古譜藏經》中，解出修行的「行門」。否則，學子就無法下手起修，仍是白搭，不能轉末為正。佛派再多的高弟下凡，也起不了作用的。

如今，「理路」明而全了，「行門」則是越多越好，所謂「法門無量誓願學」。以後，妳可解偈上網，不必覺得拿不出去。隨類得解嘛，怎麼可能一下就「妙覺妙解」呢？我會隨緣提出我之所見的，就在網上上解偈之課，為妳日後解經作準備。

小萍，宜芬另還唸了一首佛偈，我僅抄了一句：

等妳北京溫諭改。

溫諭，指此佛之諭令溫馨，能改善現況。因此，「秋生夏果」之修，也就是佛給宜芬的處方了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下兩偈：

​​​​​​​一、

圓明本心一義諦。廣宣末法覺有緣。

加碼妙合皆為性。歸根樑柱福生約。

二、

窮途盼露少水魚。允游四海無羈縛。

定念不退宿緣至。玉成美事自在審。