981009 自破隔陰之迷

自破隔陰之迷

王群眾

九十八年十月九日，華齡來電論道，問了三個如來「正法」的問題：

一、 入正定聚。

〜法華四法之三〜

老師，我修「天人不永隔」大法，問釋迦牟尼佛的弟子—富樓那尊者：

你知道「三佛身一體」的，《金剛經》的「無餘涅槃」嗎？

他竟然回答說：

模糊。

這是怎麼一回事呀？

哦，華齡，富樓那修的是「苦集滅道」四聖諦，証阿羅漢果，沒實修「一佛乘」如來禪。有聽沒修，當然是模糊《金剛經》的「無餘涅槃」了。

凡証全「三佛身一體，其壽無量」的佛弟子，名等覺法王子，不叫四果阿羅漢，此其一。

另，佛後的阿羅漢，皆是「以戒為師」的。不像你們仍能「常隨佛學」，天人不永隔。       〜華嚴經、本願經〜

老師，過去二十多年，我常跑道場，聽經聞法，師父都沒叫我「入正定聚」。這又是怎麼一回事呢？

這是因為「法末了」的緣故。一直要到佛後兩千五百年，佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，被我們誘哄玩「奇妙的遊戲」，破了「隔陰之迷」，深入正定，揭開《法華經》上的「入正定聚」之謎為止。

華齡，阿羅漢所証，為一念不生的「空定」，不是「正定聚」；生前入「有餘依涅槃」，死後入「無餘依涅槃」，兩者皆非《金剛經》的「無餘涅槃」。佛唯住「常寂光」，非「空定」什麼的。因此，法盛法末，其關鍵就在：

應無所住，而生其心。

非應無所住不生其心，安住於空境這一點上。

來來來，妳現在就「生心起念」問永生的佛，是這樣子的嗎？先踢個小館再繼續。

老師，佛說：

對。

妳看！不生其心，不知空生妙有之用的阿羅漢，只好於佛滅後「以戒為師」了。

不過，這也不能怪他們，當年印度流行這樣子修，佛不得不隨順。

華齡，悉達多下凡人間，原本要講「一佛乘」，無二乘亦無三乘法的。無奈大環境不許可，等到快走了才講。雖講，阿羅卻漢不愛，便離席拂袖而去了。

那怎麼辦呢？

今生重新講過。而且，想盡辦法，誘使你們「無住生心」，常隨佛學。於是，如來正法，即一點一滴地從你們的口中，經「如是我聞」說出。而我，則盡可能地記錄，並修「願解如來真實義」大法，造論闡明佛說，供養後來者。好令其能依如是之法「入正定聚」，完成轉末成正的研究。

二、 自破隔陰之迷。

老師，佛說我來生轉世日本。那我長大之後，能自破「隔陰之迷」嗎？若遇不到慈正師姊，該怎麼辦？

凡証全「三佛身一體，其壽無量」，入《金剛經》「無餘涅槃」的等覺法王子。轉生他處，自然會遇緣，自破「隔陰之迷」的。

妳再修「常隨佛學」大法，問佛一下，是這樣子的嗎？

對。

那就不必擔心了。

三、 永遠的唯一道侶。

老師，我轉生日本之後，一定會和我的「無始相約」，結髮雙修嗎？

「無始相約」，是永遠的、唯一的度眾道侶。在雙方的「酬業情緣」已了之後，就不會再有其他的兩性情緣了。所以，只要下凡度眾，又不現出家相，必然是攜手道途的。

今生你倆入三昧共修，乃是為來生結髮彩排，並以此法供養歷劫的「酬業對象」，不可輕忽！

是，老師。

這一法不必踢館了吧？原是由妳全劇唱出的。

不用了。我生心起念請他來修，他定照辦。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

妙法總演實修。無住生心親証。

圓令群疑得解。度自無餘彼岸。