1000222 荷中袋子生佛子

荷中袋子生佛子

王群眾

一百年二月二十二日，見新般若法修，研究〈待業中〉一文時，得佛所賜二偈。王某各取其中的二句法語，而成一偈如下，思惟修之，願解如來真實義，擬作為《請佛住世圓通章》的最後一品：

荷中袋子生佛子。因緣將至萬花開。

如來家業共擔之。不離不棄如來隨。

荷花之中有袋子，袋中藏個般若子，修圓出生成佛子，力轉如來大法輪。

諸位同參道友。荷花喻所有一切女性，袋子則喻女性的生殖器官。而袋中所珍藏之子，為何是般若子呢？

這是由於佛已明示，此子乃佛子。所謂般若潤生，下生住世弘法。

總而言之，就是女兒身偉大！

般若佛子。本自具足。

佛母天成。不必外求。

問題是，既言般若佛子，必與般若佛智有關。那，尚未開啟般若佛智的女性，能生佛子否？

若就修《華嚴經》的「請佛住世」大法而言，則不能。但可生登地菩薩，如是乃至十一地等覺法王子。

因此，立志欲當佛母者，得行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空。然後無住生心，開啟般若佛智，如新般若法修等。

接著佛說，因緣將至萬花開。此乃預告，胎生佛子這一大事因緣將至。有了實修實証之例証，娑婆人間所有一切女性，包括出家的女眾，都可仿而修之。終至萬花開，得萬果，何其善也！

如來家業共擔之，這是昭示，佛子佛母必有善男子出面供養，如此不離不棄，如來自當常隨護念。

所以者何？因此子乃如來之子，託由人間的善男子或無始相約悉心照顧愛護之。

另，若有出家女眾，見末法無佛住世，眾生出離無期，甚可憐憫！

在大悲心湧現又蒙佛勸修之下，也發心修「請佛住世」大法成功。眾生幸甚！

又由於此大法之修，是由佛法界的圓滿報身佛躬親指導。助教王某只能闡明佛說，不能代佛宣化。因此，當事人得直接向佛請教王某所未論及之細節。或請如來禪子代為旁証，以固信心。

註：

一、釋迦佛之下生，旨在示現由凡人修成佛的過程。非摩耶夫人修《華嚴經》普賢行願品第七願之「請佛住世」所成就者。因此，這時之佛母，是由佛自選的。

二、佛法界之諸佛如來，釋出如來正法給在台灣的如來禪子至今，似已近尾聲。

綜合二十多年來，諸子收訊所得，僅二法而已：

一以法報應這三佛身合一同體，其壽無量，為一真法界觀之實証。

一以荷中袋子生佛子，因緣將至萬花開之妙覺，為「請佛住世」大法之落實。

據王某所知，真正深究後一法之如來禪子不及五位，真可說是知音難覓，佛母稀有。

一百年三月一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

法中之妙花開花。富中之福聞香聚。

本智具足待圓行。妙中音尋芳知音。

般若潤生人人行。待修奇境法報應。

深入經藏妙難行。恆心持久不離一。

詞中之義已唱畢。齊心圓滿後時期。

就待有緣齊相聚。共修之妙法明心。

一百年三月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

水中荷花現妙義。花中般若禪智子。

撥得烏雲智慧開。甚深微妙行門法。

理路一一齊邁進。扶手相攜共聖舉。

不離不棄真道侶。共赴樂土享寂淨。

一百年三月七日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

圓解一切真實義。請佛住世真理明。

善男善女皆得渡。如來禪法立磐石。