(013) 980711 理悟事修 005-4

王群眾

005-4

九十八年七月十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第五品古來皆謂修行難〉，見宜芬同學研究至：

若無佛來破隔陰。彰顯法句真實義。了生脫死兌無期。

這時，她修「常隨佛學」大法，請佛開示，佛曰：

換句話說，仍須受業輪迴下生的諸菩薩及阿羅漢，因其修行的次第和法福，再來人間續修，必須有配套措施，助破隔陰之迷而証得正等正覺之學位，於悟後起修。

諸位同學，修「菩薩法」六度萬行，証得學位的菩薩，如一地菩薩，乃至十地，雖居凡聖同居土，如地球，或實報莊嚴土，皆尚帶業。業因若遇緣，就必輪迴受報。連十一地等覺法王子，也不能例外，因還餘一品「生相無明」未破故。

修「羅漢法」苦集滅道，証得聖果的阿羅漢，雖居凡聖同居土，如地球，或方便有餘土，因是空定成就，非消業之般若度，定失遇緣，照樣受業輪迴。不過，這是阿羅漢聖者所不知的實相，以為所作已辦，不受後有了。

所以說，唯除諸業盡除者（仍可依願倒駕再來下生），才能無業不來。

另，修一佛乘真實之法，証得無上正等正覺的法王子，依然是理悟。因此，須於悟後事修，成就度眾功德。所謂：

自覺覺他，覺行圓滿。

經王某多年觀察，証全法報應這三佛身一體，其壽無量的等覺法王子。理雖已通，卻無度眾的後得智，得參與度眾佛事，以累積度眾的善巧。於是便有「理可頓悟，事須漸修」的正知正見了。

最後，來略說「助破隔陰」這一法。正如佛所開示的，肯定要有配套措施。否則，再來下生的諸菩薩及阿羅漢，為入胎所產生的隔胎之迷所困，自己無法再度開悟，証不到正等正覺之學位，也就不能「於悟後正式起修」了，憾甚！

這一障礙，必須排除。不然，再來如同沒來，了了世緣而已。於振興如來正法，毫無助益，更甭談下生的三大使命之達成了：

一、稱讚一佛乘佛法。

～法華經等～

 二、教世人修入三摩地。

～即入正定聚～

三、斷除諸大妄語。

～正解如來真實義～

如何排除？

鼓勵「陪太子攻經」，功德與共。

閣下願幹這種活嗎？所謂「配套措施」。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一入真心。今生復明。

萬苦不退。盡份懺修。

待圓至善。分身倒駕。

慇護三塗。結成正果。

一百年六月二十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

難能再來。圓覺正法。

生心起念。覺己覺他。

一真法界。萬相歸一。

直奔寶所。稱性永修。

一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

根本後得兩相齊。缺一不可難相聚。

唯有勤修深入境。渡數無盡本是一。

難能可貴再回首。不退本心道相續。

護持本願不忘心。理悟事修識本性。