1010122 我是加拿大人

我是加拿大人

王群眾

一百零一年元月二十二日，小萍告曰她夢見一口棺材，裡面坐著一個人，對她說：

我是加拿大人！

語畢，他就把自己關在棺材裡面了。

小萍，這是說，當妳修得「官」方合法之「財」後，請務必離台赴加，去度加拿大的有緣人，出離「生死」苦海！

～棺開能言示生，蓋棺無語示死～

至於如何度才最究竟，頗值得慧思：

到加拿大教人見証三佛身，或三位一體這宇宙人生的真相，以終結六道的生死輪迴？

或：

教加拿大的有緣人入「請法三昧」，由他們自己收訊出離生死苦海之筏，然後據以自度之。

前法可喻為給魚吃，後法始為教授如何釣魚。

老師，那就是傳授「取經」大法了！

～此法美國已有人突破～

加拿大是北美洲的大國，他不向鄰邦美國求法以度，反而遠渡太平洋來台，向妳示現，這就更值得慧思了：

難道，妳所得法，勝老美者乎？

無住生心，妙於“Forgiveness”？

～無住生心一法出自金剛經～

我解“Forgiveness”作以德報怨，父神上帝評為最高的寬恕。

因此，必有最低的寬恕了。

無住生心大法，乃聖靈作工。故不可能會淪為世間有為法。

那寬恕，即屬人性之善，非神性之德了。

不過，美海倫教授所得“Hear But the Voice For God”（直達天聽），卻百分百是聖靈作工之無住生心。

顯然，會「直達天聽」的友邦修士不多。由於「行門欠缺」，方遠來求道於妳的。

絕妙的是，棺材之喻。一喻出離生死苦海，一喻官方之財。

前者妳已得，後者妳該修。

所以說，妳尚得修得「官財」之筏，得財而後法施之。

他是向妳昭示，妳的主要法緣在西方，不在東土。一旦資糧到位，就該東渡，法傳西方。

～應以何身得度者，即現何身而為說法，普門品～

是，老師。

註：

一、查小萍同學有姊，留學美國，得博士學位，後嫁作加拿大媳婦。若小萍修得了資糧，可與其姊合作，傳「取經」大法以為示範，助西方有心於至道者，自取《現代聖經》自度之。

《新約聖經》〈登山寶訊〉中有云：

清心的人有福了，因為他們必得見父神上帝。

既然面見了父神上帝，便可求父為說出離生死苦海之筏，不亦善乎？

靈修者如何方能修得清心？

王某所知之最易修法是：

凡求告（念）主名的就必得救。

～羅馬人書10：13～

二、「官財」之法如何修？可入「請法」三昧，求教於該加拿大人。因他也是來告訴小萍，他是為她說此法的聖者。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

各隨其緣。盡份成事。

誠實勤修。官財必至。

生生不息。永續經營。

法嗣生根。圓滿如願。

一百零一年五月二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

隨緣得度。証得行門。

工匠般若。為眾演說。

三身一體。明心明行。

引入西傳。回圓十方。

​​​​​​​一百零一年五月三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

齊心修得緣。緣至機不失。

智慧藏海暢。眾生度寂光。