(014) 980712 首創 005-5

王群眾

005-5

​​​​​​​九十八年七月十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第五品古來皆謂修行難〉，見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，收訊三世諸佛的圓滿報身總結，佛曰：

舉凡東土之未有。皆為群眾王首創。

理路行門一俱全。誰人能言其中奧？

正解佛意第一人。實証實修般若度。

常隨佛學啟先河。波羅蜜多到彼岸。

偈已彰顯真人說。無有別處聞妙法。

欽點明師示於汝。不打誑語污至性。

誓求正法若渴者。毋須徒勞無功返。

迷霧今散正法明。笑別無明留真如。

諸位同學，佛說，舉凡東土兩千年來之未曾有，係指佛法自印度傳入震旦至今，歷代祖師大德，未曾取用過的佛法法門。這如：

天人不永隔、與佛對話、入龍宮取經、常隨圓滿報身佛學、建立正法仲裁機制、正解古譜藏經經義、尋訪並親近佛派下凡諸菩薩及阿羅漢……等法。

皆為王某所首創。

這必須予以說明，以明真相。

王某雖曾於恭讀佛經至「應無所住而生其心」經句時，遭遇到奇蹟式地入佛知見之臨身，証得不少根本智，然所入知見，似與現代教界不同，甚至正好相反。好比：

法身（空）佛明明會說法，為何辯稱不會說法？

明明是「現前必定見佛」，為何硬?見佛是著魔？

《心經》之「無」，明明是「無漏妙有」，為何咬定是「沒有」的意思？

無智之「智」，明明是「般若妙智」，為何曲解成「沒有智」？

又，無得之「得」，明明是「得無上正等正覺」，或得「法身、般若、解脫」這三佛德。非沒有得，是失而復得。

不對！東土歷代祖師大德，德行何其高，還錯得了嗎？

​​​​​​​肯定是王某誤証，才會正好相反的！

然而，佛卻一而再、再而三地派其高弟，來給可能誤証的王某背書，弄得王某不知該聽誰的好？

這是由於，末法學子慣於「文字解經」，始成諸大妄語的。

可是佛，我說沒誤証沒用，要貴高弟都說，我所証無誤方行。如來正法是要供養他們的，我只是好奇，想弄明白，您到底証悟了些什麼偉大的佛理？！

更何況我姓王，「老王賣瓜，自賣自誇」乃必然之譏。

算了！還是等貴高弟，全有相同的証量和次第再說。

觀世音會牽他們，來和諸位一起研究如來正法，於此末法後五百歲的。

唯因入娘胎下凡，將產生「隔陰之迷」忘失一切，故僅須教他們「見空見佛」，破迷開悟，恢復佛智佛能。法出彼等之口，王老師負責說明和記錄即可。

依如是之法，匡正諸大妄語，轉末為正可期。

此法甚妙，可兩全其美，感恩！

註：

一、王某雖是基督徒，但亦好佛，欲知：

1、「一神」與「一佛」可有差別？

～華嚴經～

2、「三位一體」異於「三身一體」乎？

二、佛派諸菩薩及阿羅漢下凡末法一事，可見於《楞嚴經》〈卷六〉末頁。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

依經驗証。如所教住。

代代相承。不失真傳。

佛心一致。原本即有。

創無所創。末法遺誤。

一百年八月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

行門理路獻群眾。親証法身非死空。

一証永証達佛境。了悟此生真實義。

一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

首創之舉歷驗証。無有虛實証得真。

明心知人試識明。破除隔陰入無餘。

諸多之眾供証明。請君共証學隨起。

蜘蛛明智亦明心。再來之人心相惜。