(019) 980717 原始佛教 007-2

原始佛教

王群眾

007-2

九十八年七月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第七品頓入空性〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，請三世諸佛的圓滿報身，對「原始佛教」一詞開示，佛曰：

印度宣揚佛法之初，皆從四聖諦入。此乃度人道的原始佛教。

然我於悟後所說之法，是一真法界觀的一佛乘。難為初機者所接受，故龍王收錄於龍宮，以待精進者入自性龍宮請法修習之。

諸位同學，吾等探求如來正法於今末法多年，終於得知應化身佛釋迦牟尼，在印度宣揚佛法之初，皆從四聖諦入之真相。

而阿羅漢的空定，乃伏業的空，非般若起用，以明真義消業力，空生妙有之用的空。

所謂的「偏空涅槃」，竟成了「得人身的涅槃」，証明了偏空涅槃「僅至四禪八定」，非出世間之三昧。

否則，佛不可能說，此乃度人道的原始佛教！

不過，這若無「如來正法的仲裁機制」，必成羅生門，永無正解！

從過去二十年的傳法實務中，王某發現，佛的一真法界一佛乘，確難為初機所接受。不但如此，定性阿羅漢，如阿財同學等，也不接受「空生妙有之用」的一佛乘如來禪。

萬幸，龍王好法，收錄了佛於悟後所說的，一真法界觀的一佛乘。質疑者可修「龍宮取經」大法，入自性龍宮証實之。如古代印度的聖龍樹所為，為人類取出《華嚴經》共十萬偈。

「龍宮取經」大法之修法是，於偏空涅槃中，生心起念，欲見龍宮。待龍宮現前，再請求入宮查閱之。

另，中華妹研究本品後，請佛結修「修慧」，佛曰：

頓入空性。身心盡失。

以為皆失。般若未失。

巧啟妙智。見其實相。

真空妙有。萬法為一。

至道既明。廣宣其義。

令入無餘。原始佛教。

頓入空性，身心盡失，即器世界暫時隱去。

以為皆失，般若未失，即真如本心仍在，取代了妄心的六根作用。

巧啟妙智，見其實相，即無住生心。

那究竟什麼樣的佛法，才是原始佛教的佛法呢？

請指導來參學的諸方學子，皆令入《金剛經》的「無餘涅槃」，就是如假包換的原始佛教了！

非《阿含》等經中所言之法。

兩千五百年的迷霧，終於大白！

遺憾的是，東土諸學子，因未如宜芬、中華妹等如來禪子，能成辦眾生不可思議之佛事，以「如是她聞」一法，澄清東土學佛泰斗之誤判，以為四聖諦是原始佛教。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一乘無餘最原始。餘皆方便為初機。

功德俱足能信受。一真法界佛本懷。

一百年六月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

渡眾脫苦佛本懷。空定正授三佛身。

明真實義消業力。法界一真相歸一。

一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

回原本然自本性。本性本俱待開啟。

般若三昧隨學行。一真歸元自性明。