(021) 980719 無餘涅槃 008-1

王群眾

008-1

九十八年七月十九日，讀《佛說現代金剛經》〈第八品空性與圓滿報身佛〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身，詳說如下法語：

一切成佛之法，都是從「無餘涅槃」中產生出來的。

佛答曰：

無明引動真如放光。

萬有眾生藉筏以渡。

妙有從空不離自性。

斷滅偏空羅漢自處。

一切成証佛性，三身圓滿之法，皆自「自性本自具足」的無餘涅槃中，妙有化現！

諸位同學，此四句偈首句「無明引動真如放光」，說明了宇宙人生之肇始。當今宇宙科學家們，尚未發現此一真理。究其尚未發現之因，為方法值得商榷。無論科學家認同與否。

若能改修「大空三昧」，頓入空性，便能開啟科學家們的「法眼」，親自見証他們的「原始老爸」—宇宙人生的本體了。

所謂無明，即不明白宇宙人生的真相。明白了，也就不會繼續無明於宇宙人生的真相，耗費大量的人力、物力和經費，從事宇宙起源之探索了。

真如亦曰佛性，對閣下自身而言，名自（己的佛）性。

吾人的自性本然清淨，不假造作，非一切人為的方法可得。

又，真如自性，永生不滅。不隨吾人的老死而亡失，這是更不可思議的真如特性。

其性隨緣，故無明念起，能引動自性生相和生見的功能，起作用而放光。光有光速與光能，其能量等於質量乘光速的平方，所謂愛氏之天才方程式：

E=MC2。

物質，因吾人的自性放光產生，佛家名其曰「相」。吾人的精神作用「見」，也是因自性放光方有的。

對宇宙人生的肇始略作交代之後，請容王某來談一下「萬有眾生藉筏以渡」的佛示：

宇宙人生百分百會肇始，乃「無明」存在的必然結果，非其他任何理由。

請不必口水！

試想，宇宙科學家們存在的這一事實，正是無明！

萬有眾生之現身，係從原始物種「化生」開始，之後才有你父我父他父之分。然你我他的「原始老爸」—上帝或曰如來，卻是一非多的。

現況個別的你我他，須藉一堪用之筏，名曰正筏以渡無明苦海！

而解脫的妙有，則是從空相的自性中產生出來的。絕無離自性妙有之解脫！

這同樣無須口水！

不過，要提醒的是，對修斷滅身心語言，証偏空涅槃的阿羅漢，順其自然，由他們自處即可！不必費神勸請回小向大，那是一定會發生之事。

所以者何？

空定必有不守之日，一旦定失，復墮輪迴。重新修過，終非究竟。

佛示之這四句一偈，僅略說明至此，剩下的就請諸位看倌，入三昧踢館，為王某「複証」，以精益求精了。

另，佛再開示宜芬曰：

成証無餘涅槃者，即是《金剛經》活典。有志研究者，可逕向其取經，參証參學之！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

究竟妙筏。自性自度。

圓証三身。普及一切。

金剛奧義。無住盡解。

覺世活典。名至實歸。

一百年七月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一修究竟無餘涅槃。

化成寶所決非究竟。

親見証悟非聽傳言。

一証真理般若智用。

一百年八月十二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

三德自俱本無疑。唯有勤修入無餘。

涅槃究竟法歸一。無無明盡法空明。

問空境。自心明。

鳴空相。般智啟。

証三身。入無餘。

究竟智。圓滿起。