白話經典
唯遍法界的法身能通達其所應化之萬法分第十九
唯遍法界的法身能通達其所應化之萬法分第十九
王群眾
﹙研究至此，依分請問佛〝法界通化〞如此解釋正確﹖佛答曰﹕『〝法界一相〞遍滿法界，萬法之清淨法身畢竟空，是一不是二。』﹚須菩提，於意云何？設若有人裝滿三千大千世界七寶，以它們用來布施。是人以是財布施因緣。得福多不？
如您所問是的。世尊。此人以是財布施因緣，得福甚多。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『佈施為六度之首，是發心之根本卻非究竟，若知以〝般若〞為導，則知發佈施心以法供養為第一。否則達摩便不會對梁武帝說﹕『其之所作者，實無功德』。』﹚
須菩提，若福德有用之不盡的真實性，應化在人間的如來我釋迦牟尼，就不會說得福德多之類的話了；以福德如浮雲，無用之不盡的真實性。再多也有窮盡之一日。故此，應化在人間的如來我釋迦牟尼，才會說得福德多。多是數得盡之義，非無窮盡的功德。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕
『不可數的功德中，包含有福德，而數得盡的福德中，卻沒有功德。此乃世間法與出世間法之差別，出世間法，是真正拔苦予樂，了脫生死，超越輪迴的究竟法，唯擺脫〝造善業〞之相，方能證得清淨覺。』﹚
註：
佛在本分昭示：世間的福德不俱有「用之不盡」的真實性，那請問何者才俱有呢？
「法身功德」！
嗚呼，世人多不知佛家所發現的「無盡」功德。竟然有錯把福德當功德的。高唱人間「有為法」的「愛心善行」為佛家之功德者。誤解佛家功德之深，莫此為甚！
近日彌勒尊佛曾告訴多多曰：「功德只在法身中」。
這和功德在財佈施等之誤，相去何啻十萬八千里？
淨智妙圓。體自空寂。
如是功德。不以世求。
～菩提達摩～
你說你的。我說我的。
因果自負。干卿何事？
諸位看倌，佛語是不能用人智來解讀的。因所說皆佛法界事。就拿〝愛心〞一詞來說吧，人的愛心是造善業，而佛的愛心卻是如何終止人的愛心，以免造善業受善報。有業報就要有受報之身，有身就有生老病死之苦。
這是慈善家怎麼想也想不通的真理，愛心就是愛心，怎麼可能還有人和佛的愛心，不是一回事的怪事呢﹖
佛度有緣人。度到哪裡去﹖度到淨業之國，淨業之國無善惡業，皆功德所化現者。
神愛世人，令信神者不致滅亡，反得永生。若是度到常寂光法身淨土，那就是最高的淨土了。
怎麼會是一樣的呢﹖
﹙研究至此，依分體會到王老師與佛為度眾生之心是一樣的，殷殷付囑重複叮嚀。佛因此再開示曰﹕
『造善業也是業，既有人不斷發心為善，必有可以〝為善〞之苦業待濟。當發心，自覺覺他，自利利他，以了脫生死之心願取代之，方是根本解脫之道。
簡單講，慈善家引以為傲的，造善業得功德之〝愛心〞，那是〝相對論〞，非佛家的〝不二論〞。
清淨法身畢竟是〝一〞，佛的〝愛心〞，不是要你造善業，再到人天享福報，生死輪迴，而是度你到究竟解脫，得永生之彼岸。』﹚