(051) 980822 果地非因地 016-4

果地非因地

王群眾

016-4

九十八年八月二十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第十六品此岸即彼岸〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，啟請問佛曰：

有見聞者問，此岸即彼岸，東方即西方，那（佛）還須堅持法傳西方嗎？

佛答曰：

此句「此岸即彼岸」，乃果地的體性，不可在有時空阻隔的因地混淆。

從人道的因地，發心立志修學如來正法，親証至法界一相之境界，得一真法界佛知見而永住者，寥稀！

法傳西方諸國，為利益人間的相用，乃是權宜之行願，也是末法度眾之大計。

諸位同學，早在王某入大空三昧，得諸佛的根本智之前，就有美國前哥倫比亞大學的心理學教授—海倫女士，忽發天耳通，直接接受上帝的寶訓了。正如宜芬同學等，修「如是我聞」大法。

不過，她是記錄或曰聽寫上帝的寶訓，然後加以整理成經。並未像王某勤修「思慧」，願解如來真實義，同上一般。

好比其行門 “Forgiveness”一語，究竟何義？

如何起修落實之？

難有標準，不是嗎？

以強姦為例，姦後寬恕？還是盡力抵抗，力盡若仍成姦，則寬恕之？甚或槍殺對方，以保貞節？

倒會之後，力討不得，寬恕之？

父母被殺，寬恕之？還是殺人者死，不死不休？

在標準不一、滯礙難行下，只好來個遍度歷劫一切冤親債主了。然這得入三昧，突破時空的阻隔，始能施行。

以德報怨，名上帝的寬恕？

助彼得神道，回歸主懷，該合上帝所說的寬恕了！

不然，要如何寬恕，才是上帝的寬恕呢？

在海倫女士所聽寫而成的中譯《奇蹟課程》一經裡，要能找出「『聖靈、聖父、聖子』這三位一體，皆永生」的文字般若，方為神道的最上真理。若遍尋不著，就是上帝尚未開出祂的最後一課了！

三位一體或曰三身一體，是果地的體性。不可在有時空阻隔的因地人間混淆之！

佛的末法度眾大計之推動，是要將此三身一體或曰三位一體真理，傳遍全球！

因此，誰有此法緣，即當把握，成為參與佛的末法度眾大計之一員！

註：

強姦一例，出《告別娑婆》。天使白莎女士主張，猛踢對方的命根子，以暴制暴，名為寬恕。此非人類所能理解的，真所謂難行之道！

似不如以宿命通觀之，發現真相，予以寬恕？

以德報怨，為王某對寬恕一法之解讀。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

果地本然。因地難知。

如是類比。不修即佛。

法雨均霑。交流切磋。

化異求同。回歸一心。

九十九年十二月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬有相用皆不同。因地造就果地得。

雖說一切皆為一。因而懈怠不可有。

九十九年十二月二十七日，新般若慧心研究本品至最後聞觀世音菩薩開示曰：

教化不同體相不同非本一。

後得圓融果報實相唯一本。

明心見性勤修起法報應一。

果地因地明心圓融後得起。

聞佛開示曰：

引真滅實皆為空。果地相同法性空。

因地不同未破明。實修明心後得起。

一百年九月十六日，新般若凌空研究本品至最後聞佛開示曰：

因果兩地不同見。

實為不解如來現。

看透其義轉化念。

便站因見了果見。