(069) 980909 聖言 023-1

聖言

王群眾
023-1

九十八年九月九日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十三品正信與盲信〉，見宜芬同學研究至：

佛曾訓示「集體創作留東園」。此一目的，看似也在解決東土之中譯經典，被「文學化」後所產生的謬誤和古奧難懂。因而撰寫「現代經典」的條件，至少要有三人，和十方諸佛如來合作。其中圓滿報身佛，或是法身如來之開示，即為「現代聖言」了。且必是取「一佛乘」知見的。

這時，她修「常隨佛學」大法，請佛開示，佛曰：

對已親証者是聖言，對未証悟者是謬言、是不可思議的驚世之言！妳聽：

鑑証是否為聖言。古今言語具道斷。
獨留符號示表徵。唯入三昧悉印典。
實相大過聖言撰。不泥文字而法傳。
解行信証無餘殃。現量一屁也過江。

諸位看倌，人能和石頭對話，這驚世嗎？

和植物人對話如何？

天人不永隔，是為了解決天人永隔之慟！

而和石頭對話，如是乃至和屍骨話家常，則是為了求証佛教《楞嚴經》所載「萬物皆能見聞覺知」之說可真？

佛說，鑑証所聞是否為聖言，不論古今，最忌以言語論斷。如是鑑証的話，具使佛道斷絕，正法蕩然無存。

何不換種方式，將一切所聞，僅當作是代表某些意象的符號，隨著獨留下來的這些符號，入觀求示其所表徵之實相？

當知，唯入三昧，悉能印証經典上之所言。

實相大過聖言所撰寫的一切經典，故不必拘泥於文字般若。勤修大空三昧成功，而如來正法便可傳世，解行信証自然無多餘之殃誤了。

如來正法要求於諸學子者，乃現量親証！

空談何益？

欲到彼岸者，請修三昧吧！

一旦現量親証，即使所得只是一聲屁，也能過江抵達彼岸成証真如。

諸位同參道友，聖言係說明某項佛理，或佛所入的某一境界。學佛者於修學的過程中，見証了某項佛理，即可與佛經所言比對一下，以確定所証與佛說無二。

若所証境界，與佛相同，即得背書而確定。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

自性本有三藏十二部。佛心平等隨順個人修。
功德累積聖言真如契。信証証信無餘實相度。

九十九年十二月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

以言傳言無論典。証入實相才為真。
經書究竟妙法義。三昧修全易解全。

​​​​​​​一百年一月十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

佛言智語入三昧。定情細節法戲修。
妄斷言語入空請。聖言証量難思議。