白話經典
(086) 980927 間接學佛 028-1
間接學佛
王群眾
028-1
028-1
98年9月27日，讀〈佛說現代金剛經〉028品〈如來善付囑諸菩薩〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請三世諸佛的圓滿報身開示，佛曰︰
間接學佛必有漏處。
不如親証確實無誤。
研究經典須入實相。
空敲木魚百丈執疏。
不如親証確實無誤。
研究經典須入實相。
空敲木魚百丈執疏。
諸位看倌，像依分同學這樣學佛，是無佛住世時的「直接」學佛，修的是「佛人不永隔」大法。
因此，凡是「佛人永隔」的，照佛經學佛，名間接學佛。
如今佛開示，間接學佛必有漏處。漏處，即疏漏，不全之處。
為何間接學佛必有漏處？
這是因為會錯解如來真實義，和不解如來真實義。正法也就被傳成末法了。末法，是有漏的佛法，是沒有「親証為實」之法。此所以佛評論，不如親証確實無誤。
諸位同學，佛說，研究經典須入實相。否則便成空敲木魚百丈執疏了。疏，是解讀佛經經文的文字。執持疏文，非入疏之實相。
例如，王某疏《心經》的「照見五蘊皆空」一句為，萬物消失於「行深般若波羅蜜多」者的眼前，一時不能看見。或曰，見空。
執持王某的疏文，而不真的踢館，見空試試，不名見空成功。若修而見空成功，就名入「照見五蘊皆空」的實相了。
諸位同學，佛入過的實相，我等後學，也必須想方設法，學著入之。所謂學佛，即入佛所說的實相，而得真知！
所謂，入佛知見。是要透過直接學佛，方能圓滿的。
九十九年十二月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
如來真實義。入正定三昧。
非以云亦云。云之有餘漏。
願眾解真義。親見佛之說。
末法廣傳全。圓滿佛之說。
非以云亦云。云之有餘漏。
願眾解真義。親見佛之說。
末法廣傳全。圓滿佛之說。
一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
人人本俱待開啟。實修入定實相問。
自心自本回於心。內心一聞法開明。
道聽何不本心問。因緣錯解法緣深。
自心般若本教起。一步一腳紮穩根。
自心自本回於心。內心一聞法開明。
道聽何不本心問。因緣錯解法緣深。
自心般若本教起。一步一腳紮穩根。