白話經典
(089) 980930 相與見 030-1
相與見
王群眾
030-1
030-1
九十八年九月三十日，讀《佛說現代金剛經》〈第三十品相由見生〉，見宜芬同學研究本品至：
生物的「心理」作用，為宇宙肇始的因。
宇宙的一切「生理、物理」現象，均由生物「心理」的「生相功能」所生。亦即，吾人心理的「生相功能」起作用，產生了宇宙間的一切「生理和物理」現象。
這時，她聞佛主動開示曰：
宇宙的一切「生理、物理」現象，均由生物「心理」的「生相功能」所生。亦即，吾人心理的「生相功能」起作用，產生了宇宙間的一切「生理和物理」現象。
這時，她聞佛主動開示曰：
相由見生。非生不相。
見性成章。惑皆嘩然。
由相溯見。心地法門。
色心不二。理體實見。
見性成章。惑皆嘩然。
由相溯見。心地法門。
色心不二。理體實見。
諸位同學，佛家專用語「相」，指宇宙間之一切生理、物理現象，即物質的。而「見」，則指心理現象，是精神作用。
若就《心經》用語而言，相是色法，見是心法受想行識。如今佛曰，相由見生。所謂，佛由心想生。此所以憶佛念佛，會憶念出圓滿報身佛來，而得常隨佛學大法，突破佛人永隔之學佛苦！
至於物質怎麼可能是由心想之見，生出來的呢？
這得從宇宙之肇始講起。
太初，本無現形的今日宇宙、萬般物種，如是乃至你我他這樣的個別生命。
有的只是無形的物種，和無形合一同為一體的生命。
此合一同為一體的生命，實是一心。故無我人眾生壽者之分；心佛眾生，三無差別。
～金剛經，華嚴經～
但此一心有二門，佛名其曰無明及真如。
無明雖無始，卻是有終的，可以終結之。真如，即所謂的清淨覺相，無始無終，故不可能終結。
宇宙之所以必然會肇始，係由於無明會起念的緣故。起念，就是「見」了。
接著佛說，非生不相。這是指「見」不會不生相的，生定了！
為什麼一定會生相呢？
因為真如（佛性）和無明（妄心）合一同體，一念無明起，自然引發真如生相功能起作用，生出相來。此其一。
而且，唯有釋出有形的個別生命，才有終結個別生命之俱生無明的可能。
當終結元品無明的本份工作完成之後，閣下便是佛性之人了，全歸於合一同體的清淨真如！
於是，見性成章。
疑惑於此必皆嘩然。哪裡是這樣子的？胡扯！
既然信不過老王之造論以闡明佛說，那就由生理物理之現相溯見看看，老王有無閉門造車，誤人子弟？
由相溯見，所採用的是心地法門。
非心外求法，那肯定是沒結果的白修一生！
老王建議，對任何一人一事一物，念「你是我，我是你」這口訣。面對佛菩薩同樣如是心念之，直到念見一切的一切，通通是自己的妙明真心，成就一智慧大身，也就OK了！
～楞嚴經～
所謂色心不二，即相見不二，乃理體之真實見証！
～色心或相見皆空，故不二。心經～
註：
佛賜兩偈，闡明佛說者，竟寫了一大篇。也未必有說清講明！
好在，這是妙覺的課，十地以下的學子，恐難隨聞入觀，現量親証之。
那，寫之多餘？
非也！必有高人，修「如是我聞」大法。求佛給答“Yes or No”即可。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
追本溯源。明圓本心。
相見互用。根本成佛。
相見互用。根本成佛。
九十九年十二月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
所相由空化。源至亦相同。
空相不有二。無明引真如。
空相不有二。無明引真如。
一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
重重無盡一真世界。網網相扣節節相連。
一真世界空妙相。圓滿報身現於相。
蜘蛛結網法相連。缺一不可証實相。
一真世界空妙相。圓滿報身現於相。
蜘蛛結網法相連。缺一不可証實相。