白話經典
(093) 981004 何謂禪機？ 031-2
何謂禪機？
王群眾
031-2
031-2
98年10月4日，讀〈佛說現代金剛經〉031品〈更究竟的科學觀〉。見依分同學修「常隨佛學」大法，請三世諸佛的圓滿報身開示，何謂禪者口中的禪機？佛答曰：
禪機遞鑰開心訣。一語助令破迷津。
不必古奧深綺語。引入關鍵見性覺。
不必古奧深綺語。引入關鍵見性覺。
諸位看倌，佛開示，所謂禪機，乃是遞一把能令聞者心開的鑰訣法語。一語助令破迷津。
禪機法語，不必定要古奧，更不必是深奧的香酥詩文。凡是能引入關鍵，令聞者見性覺悟的言語就是了。否則，也就不是禪機。
例如，蘇東坡的：
見山是山。見水是水。
～此乃肉眼所見之宇宙物相～
見山不是山。見水不是水（而是空）。
～此乃慧眼所見之宇宙當體空～
見山還是山。見水還是水。
～此乃出空定，一切恢復常態～
若學子於出空定後，悟知「空有不二」妙理，也就明心見性了。從此即可悟後稱性起修，深入經藏，廣度有緣自身眾生，則佛道必成。 ～其奧秘在若無無住生心則是羅漢～
又如，六祖慧能所言之「本來無一物」。若聞者言下即悟，此乃羅漢之「斷滅見」，菩薩不說「斷滅相」。因後者悟知「空有不二」故，此所以《金剛經》有云：
（本來）無我相無人相無眾生相無壽者相（之分別），非沒有我人眾生壽者。
所以者何？
空相故，非一無所有，無原始老爸及其生相與見的功能。此所以佛曰，如來是眾生父。但若無閣下的「一念無明起」，父如如不動，生相和見的功能不起作用，肇始不了宇宙之萬生萬物。
九十九年十二月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
一詞法語透玄機。箇中奧秘可通徹。
曉以大義廣傳之。求得解脫不再苦。
曉以大義廣傳之。求得解脫不再苦。
一百年三月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
一心入性法三昧。當體實相証入性。
當機法義處處在。教化自心本是一。
當機法義處處在。教化自心本是一。