白話經典
(105) 981016 三輪皆佛 036-2
三輪皆佛
王群眾
036-2
036-2
98年10月16日，讀〈佛說現代金剛經〉036品〈不住於相布施〉。又見打字義工中華妹，入三昧稱性起修佛道，請三世諸佛的圓滿報身總結，佛曰：
用「三輪皆佛」的無上妙法布施，即是「不住於相布施」，即是諸佛說一切經的本懷。
諸位同學，「三輪皆佛」的真實義是，佛拿了佛布施給佛。
第一個佛是施者，第二個佛是所布施的法。由於仍是佛，所以必是成佛之法。非修成阿羅漢的四聖諦，修成亞佛的十二因緣，亦非修成十地菩薩的六度萬行。
第三個未來佛則是受者。若能這樣修布施，佛名其曰「不住於相布施」。
《金剛經》的「不住於相布施」的不可思議經義，略略地交代了之後，我們繼續來研究佛的總結：
用「三輪皆佛」的無上妙法布施，即是「不住於相布施」，即是諸佛說一切經的本懷。
諸位同學，「三輪皆佛」的真實義是，佛拿了佛布施給佛。
第一個佛是施者，第二個佛是所布施的法。由於仍是佛，所以必是成佛之法。非修成阿羅漢的四聖諦，修成亞佛的十二因緣，亦非修成十地菩薩的六度萬行。
第三個未來佛則是受者。若能這樣修布施，佛名其曰「不住於相布施」。
《金剛經》的「不住於相布施」的不可思議經義，略略地交代了之後，我們繼續來研究佛的總結：
萬法同源。共一法性。
相雖有別。真性無異。
三輪皆佛。無住布施。
法住至性。永証常寂。
相雖有別。真性無異。
三輪皆佛。無住布施。
法住至性。永証常寂。
萬法，即宇宙間的一切事事物物或曰萬物。
同源，則指全是一個「原始老爸」所生的，即同父之意。
共一法性，指此「同父」非物，乃萬法本然之性，故曰法性。而此法性，為萬法所共有，非法法本然之性有別。
相雖有別，指宇宙萬物，其長相雖然千差萬別。然其「真實之本性」無異，是同一的。
三輪皆佛，才是所謂的「無住於相布施」的無上妙義！
如來禪子修學如來無上禪法，可從認同的「解悟」開始，經淺証的「了悟」，而至深入其妙的「証悟」。終於刻骨銘心地「法住」於此一「至性」之真理。登「永証」不失之「常寂」佛位！
諸位同學，有上根利智者，能一証永証。不過，極其難遇。或有善女人於此末法時期，修《華嚴經》的「請佛住世」大法成功，請得一佛下生人間。經某位如來禪「空橋」或其母啟蒙，能於頓然之間「永証常寂」的！
若能如此，則可免去悉達多太子，雪山六年苦修，何其善也！
佛曾告訴研究同品的依分同學：
（三輪皆佛）此境界何其高，能懂其真實法義者無幾！
因此，若仍有沒交代清楚之處，是可以原諒的。
註：
古德有云，三輪體空。此即施者受者和所施之佛法或物，其體是空。
請問，此體何體？此空何空？
此體，乃萬物之性體。此空，乃萬物性體之長相，其相竟然是非相的空寂。所謂，體自空寂，不以世求。
不以世求，即不可以人世間之任何方法而求得。
請開個價，我想得佛家所言之空性。
不以世求，非賣品。但可以出世間無為之法得之。
願聞其詳。
修三昧禪定，是臨門之一腳。而種諸善根，則是運球至門前。
遇如來禪某位空橋，必可得修三昧禪定之口述。上如來禪一門深入或法庫網站菩提，則可得有關之論藏。
九十九年十二月十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
同源，則指全是一個「原始老爸」所生的，即同父之意。
共一法性，指此「同父」非物，乃萬法本然之性，故曰法性。而此法性，為萬法所共有，非法法本然之性有別。
相雖有別，指宇宙萬物，其長相雖然千差萬別。然其「真實之本性」無異，是同一的。
三輪皆佛，才是所謂的「無住於相布施」的無上妙義！
如來禪子修學如來無上禪法，可從認同的「解悟」開始，經淺証的「了悟」，而至深入其妙的「証悟」。終於刻骨銘心地「法住」於此一「至性」之真理。登「永証」不失之「常寂」佛位！
諸位同學，有上根利智者，能一証永証。不過，極其難遇。或有善女人於此末法時期，修《華嚴經》的「請佛住世」大法成功，請得一佛下生人間。經某位如來禪「空橋」或其母啟蒙，能於頓然之間「永証常寂」的！
若能如此，則可免去悉達多太子，雪山六年苦修，何其善也！
佛曾告訴研究同品的依分同學：
（三輪皆佛）此境界何其高，能懂其真實法義者無幾！
因此，若仍有沒交代清楚之處，是可以原諒的。
註：
古德有云，三輪體空。此即施者受者和所施之佛法或物，其體是空。
請問，此體何體？此空何空？
此體，乃萬物之性體。此空，乃萬物性體之長相，其相竟然是非相的空寂。所謂，體自空寂，不以世求。
不以世求，即不可以人世間之任何方法而求得。
請開個價，我想得佛家所言之空性。
不以世求，非賣品。但可以出世間無為之法得之。
願聞其詳。
修三昧禪定，是臨門之一腳。而種諸善根，則是運球至門前。
遇如來禪某位空橋，必可得修三昧禪定之口述。上如來禪一門深入或法庫網站菩提，則可得有關之論藏。
九十九年十二月十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
入空正定。開悟般若。
三輪體空。是為佛性。
心佛眾生。亦無差別。
何以其故。深其探究。
三輪體空。是為佛性。
心佛眾生。亦無差別。
何以其故。深其探究。
一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
空唯本。心唯性。
法空明。真如心。
空有不二是本性。法法相傳入實義。
三輪皆空以明心。助令大眾回心性。
真理明記法報應。用功後得深入心。
自心本性空不二。回空明心真本性。
法空明。真如心。
空有不二是本性。法法相傳入實義。
三輪皆空以明心。助令大眾回心性。
真理明記法報應。用功後得深入心。
自心本性空不二。回空明心真本性。