白話經典
(109) 981021 此法法緣在人間 039-2
此法法緣在人間
王群眾
039-2
039-2
98年10月21日，讀〈佛說現代金剛經〉039品〈否則今生就不必再來了!〉。見研究本品的依分同學，聞佛接續開示曰:
這就是，此法法緣在人間的目的！
諸位看倌，為何佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，只能在人間求第一義諦這真實之筏呢？！
箇中必有玄機！
那有生到如來正法已末的人間，來求如來正法之理？
白來篤定！
非也。正因為如來正法已末於人間，諸菩薩及阿羅漢，才要下凡人間，來求如來的唯一正法－第一義諦。
因求法故，佛必滿彼心願，重新演唱一遍，令王某記錄，以備諸方有心人士，踢館之用。
因踢館故，精益求精。終能轉末法成正法，普令有緣離苦得樂！
中華妹對第一義諦之法緣在人間質疑，求教與佛，踢王某的記錄之館，佛曰：
這就是，此法法緣在人間的目的！
諸位看倌，為何佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，只能在人間求第一義諦這真實之筏呢？！
箇中必有玄機！
那有生到如來正法已末的人間，來求如來正法之理？
白來篤定！
非也。正因為如來正法已末於人間，諸菩薩及阿羅漢，才要下凡人間，來求如來的唯一正法－第一義諦。
因求法故，佛必滿彼心願，重新演唱一遍，令王某記錄，以備諸方有心人士，踢館之用。
因踢館故，精益求精。終能轉末法成正法，普令有緣離苦得樂！
中華妹對第一義諦之法緣在人間質疑，求教與佛，踢王某的記錄之館，佛曰：
一法問世。萬緣須具。
環環相扣。缺一不可。
法今盡出。勿再令失。
精勤修持。一世成就。
環環相扣。缺一不可。
法今盡出。勿再令失。
精勤修持。一世成就。
還有疑問嗎？中華妹。
還有，老師。須菩提長老在〈分第六〉中告訴宜芬：
當年我不會解《金剛經》，因為並不了解「第一義諦」，是三佛身一體的真理。
可是，到了〈分第十二〉，佛又對宜芬說：
成就最上第一希有之法者，是指証得根本智，又成就後得智之人。
須菩提有「証得」第一義諦的根本智，但尚未「成就」後得智。
老師，既已証根本智，就可悟後起修了。他應不會再說：
否則今生就不必來了的話。
妳再問呀。
老師，長老說：
～修天人不永隔大法～
第一義諦的內容，不是只有根本智，尚有後得智的部份。在〈口生佛子〉一品中，佛已作了明確的開示。
嚴格來說，我確實未得第一義諦。
得第一義諦並不簡單，後得智才是精華與重點。否則，與自了漢無異？
我今不當自了漢。第一義諦已言明。
若有疑義請問己。誰已圓滿後得智？
諸位同學，若有疑義請問己，是指「自他不二」之理。這是阿羅漢尚未証得的真理，可見，須菩提已回小向大了。
此所以還要再來，上求佛道，下化眾生。因如來正法已末於人間。他要來參與轉末成正這一大法事！
不然，末法眾生如何得度？
當然是由2500年前授記的原班人馬，下凡來上求佛道，下化眾生了。所不同的是，以前是向應化身佛釋迦牟尼學佛，如今則入三昧，向三世諸佛的圓滿報身請法。漸漸地將如來正法請出，供養有緣的眾生，以達度諸輪轉和自己成佛的下凡雙重目的！
九十九年十二月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
再來之人修証全。第一義諦本智俱。
後智難圓持續修。修一圓滿眾生圓。
後智難圓持續修。修一圓滿眾生圓。
一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
法緣法悟一法相。借眾引戲入本心。
共勤修圓法時期。一一下生回本原。
再來之人心性深。本智未破難齊全。
諸眾和合共一事。止末轉正避災劫。
共勤修圓法時期。一一下生回本原。
再來之人心性深。本智未破難齊全。
諸眾和合共一事。止末轉正避災劫。