白話經典
法身非相非不相分第二十六
法身非相非不相分第二十六
王群眾
﹙研究至此，依分請問佛﹕『王老師所講的〝非不相〞，是指〝空有不二〞的〝有〞嗎 ﹖』佛答曰﹕『如是，如是』。﹚
須菩提，於意云何？可以從生而就有的三十二種好相這一點上，觀察和判斷出，誰是應化在世間的如來不？
須菩提答言：
如佛所問是的，如佛所問正是。可以三十二種好相，來觀察和判斷如來的應世。
﹙研究至此，依分請問須菩提長老﹕『您這個回答，是站在以貌取佛的人的立場，來回答的嗎﹖』
長老答曰﹕『是的』﹚
應化在娑婆世界的應化身如來，釋迦牟尼佛接口就言：
那須菩提，若以三十二相觀應化身如來者，生而就有三十二種好相的轉輪聖王，不也即是應化在地球上的如來了？
﹙研究至此，依分又因疑而問佛﹕『轉輪聖王必是相好莊嚴嗎﹖』
佛答曰﹕『正是。能轉法輪以利益群眾之聖者，必有令眾生信服之魅力。換句現代話即是〝FANS〞很多。』
那請問佛，梁皇武帝是轉輪聖王嗎﹖
佛答曰﹕『正是，因當時護持佛法不遺餘力。』
那再請問佛，清朝的雍正皇帝，曾為自己所集結之禪論寫序，聽王老師說其內容有〝三佛身一體〞的概念，故他是懂禪的。那雍正皇帝也是轉輪聖王嗎﹖
佛給予肯定的答案。﹚
須菩提一聽佛如是說，知原來是不可以貌取佛的，馬上就改口白佛言：
世尊，如我現在當下的理解，應化身佛釋迦牟尼，所說的法義，吾人不應該以三十二種好相，來觀察和判斷應化在世間的如來。長相平凡的人，也可能是應世的如來。
﹙研究至此，依分問曰﹕『須菩提長老，您也是裝不懂的，對嗎﹖』，須菩提長老答曰﹕『我是為眾生請法』﹚
爾時，世尊因而說一佛偈言：
若人以色相見我是佛。又以音聲美求證真我。
是人所行乃邪誤之道。不可能見證如來法身。
宜芬，妳請佛評論一下，我這一偈的白話註解好嗎﹖
老師，佛說﹕『婉轉透徹』
註：
何以故不可能見到如來的清淨妙法身？
迷人看相找如來。智者破相見法身。
見後諸相皆非相。從此無相無不相。
王老師，您這一偈更深過經文，慈悲一下吧！中華妹建議說。
宜芬，妳也要建議嗎﹖
老師，我似懂非懂，願聞其詳。
諸相者，九法界的一切事事物物是。
非相者，如來的清淨妙法身是。
無相者即非相，無不相者即諸相。
君見法身之後，凡所有虛妄之相，也就全是實相了。
此所以吾友文堅說：萬事如來。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『見諸相非相之〝見〞，非以肉眼.天眼可得見，而是以能〝照見〞五蘊皆空的〝般若〞法眼所觀。故能見〝空〞，還能見〝妙有之實相〞。』﹚
當知，十法界的任何一物相﹙法﹚，都本具法.報.應這三佛身，請照見十法界的空性，就可以證明這項真理了。
﹙研究至此，佛主動開示曰﹕
『《金剛經》、《心經》、《法華經》、《華嚴經》，乃至《楞嚴》《圓覺》，皆是表述此一真理。但須得〝明〞師指導，依法華四法之〝入正定聚〞，照見五蘊皆空，即得。﹚
若入不了三昧，亦可教會他人代為證明之。不過一定要親自教會他人代為證明，才會沒話說。才是佛法的信解行證不空談，這就像科學家做科學實驗那樣子，要親自下手去做，不假他人之手。
『自未得度，先度他人，菩薩發心。』～《楞嚴經》～
研究至此，佛接續以偈開示如下﹕
人體科學，自他共覺，依法參學。
度人以證，信根増生，信解行證。