白話經典
無斷無滅証得無上菩提分第二十七
無斷無滅証得無上菩提分第二十七
王群眾
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕『若有斷有滅即不得無上菩提。』﹚
須菩提，汝若作是念而認為：
如來的清淨妙法身，是不以具足法界諸法之相，而是空的緣故，學人才能証得阿耨多羅三藐三菩提的。
須菩提，莫作是念呀！認為如來的清淨妙法身，是不以具足法界諸法之相，而是空的緣故，學人才能証得阿耨多羅三藐三菩提，一切都是自己的真理。
須菩提，汝若作是念的話，那麼：
發修証阿耨多羅三藐三菩提心者，就會說諸法是可以斷可以滅而不要的了。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕
『發〝阿耨多羅三藐三菩提心〞者，即發成就〝無上正等正覺之心〞。當知宇宙萬法一切相，均是自己的應化，否則就不是如來的平等法了。
若是斷滅身心語言，執著空相，則是一切不起作用的阿羅漢境界。修自了漢無意義，況未臻〝自了〞之境。真了義，是自他不二，莫在中途即下車。』﹚
切莫作是念而有這種想法呀！
何以故不能有諸法是可以斷可以滅，而棄之不要的修行想法？
斷滅身心語言，全都棄之不要了，不就天下太平了嘛。阿羅漢不都是這樣子修成的？
身臭心惡，語言文字造諸口業，棄之棄之盡棄之！
發修証阿耨多羅三藐三菩提之心者，對於法界諸法
，即萬物，是不說斷之滅之棄之不要之相的。
﹙研究至此，依分聞佛開示曰﹕
『如是，如是，〝法尚應捨，何況非法〞即是在提昇阿羅漢所修之次第。可以渡人之筏若丟棄了，如何度九法界諸多〝自己〞的應化。
佛菩薩不說〝斷滅相〞，而是說〝自他共覺〞。』﹚
註：
何以故？
一切都是你。你能棄之乎？
既然不能棄。不如照單收。
善女人，一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。 ～《圓覺經》～
﹙研究至此，依分深覺，證解《金剛經》以來，與平日常隨佛學之種種親證，是相互輝映的，故深感法喜充滿。
王老師此段註解，正好可與網站上的兩篇名為，〝究竟圓滿菩提覺性〞之文章相對照，裡面有佛精闢的開示，可請大家參考。﹚
當知，未得「無上正等正覺」之前，通通不是。証得後就全是了。若証得後仍不能百分百隨順覺性，乃無始習氣，業力使然。唯有如來能百分百地隨順覺性。
﹙研究本分至最後，依分再請佛開示，佛曰﹕
『這才是重點，未得〝證悟〞之前，《圓覺經》確是難懂的。需了悟宇宙真諦，親證〝法界一相〞，關了〝無明〞的引擎，悟後稱性起修，至餘習盡除，則如來隨順覺性可成。』﹚