白話經典
不受不貪福德者功德大分第二十八
不受不貪福德者功德大分第二十八
王群眾
﹙研究至此，依分針對標題請佛開示，佛曰﹕『所修福德，悉皆廻向分享，名〝不受不貪福德者〞，功德曰大。』﹚
須菩提，設若菩薩以裝滿恆河沙同等的世界七寶，持用布施，大修財布施法門。
另，若復有人，知一切法無非是我自己，因而得成就於寂滅忍智慧大身。此菩薩勝前菩薩所得「功德」。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛曰﹕
『八地不知十地事。 寂滅更勝無生忍。
無生法忍登上品。 無餘涅槃臻寂樂。』﹚
何以故，天大財布施，反而不及發現宇宙乃一大智慧之身者所得功德？
﹙研究至此，依分請佛開示，光〝發現〞這項真理就得功德嗎﹖佛曰﹕『世人想破了頭，也不願相信，不花錢可以得大功德。』﹚
須菩提，此乃以諸菩薩不獨自享受福德故。
﹙研究至此，依分請佛對王老師所註之〝不獨自享受〞開示。
佛曰﹕『完全正確，此非世人所誤認之〝不接受〞福德之解，授受是一，一切是一，無二無別。』﹚
須菩提一聽就白佛言：
世尊，云何菩薩不獨自享受福德呢？
須菩提，菩薩所修所做一切福德，全是為度眾所用，因此不應該為自己的物質生活而貪著福德，是故才說不獨自享受福德的。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕
『王老師解對了，若貪著福德，就做大生意賺大錢去了，不來修功德了。功德只在法身中。業盡福現何須求。』﹚
註：
一､發現所有一切眾生全是自己的人，會漸漸萌生出本分所昭示的心態。那就是，想為所有一切眾生修福德。這和慈善家的心態不同。前者是想運用福德做為誘餌，誘使「自己」入無餘涅槃而滅度之，慈善家們則不知尚有無餘涅槃可入，以終結慈善之因，減少被慈善的對象，令慈善事業蕭條，慈善家們也就度脫了其人生的一切苦厄了。
何以故慈善家們反而無苦無厄了呢？
此乃因眾生之苦厄，即是慈善家們之苦厄，度脫了眾生之苦厄，慈善家們也就輕鬆了。
當知，最好的慈善是無需慈善，如同最好的消息是沒消息。
﹙研究至此，依分請佛對註一做開示，佛曰﹕
『有苦難才有慈善呀！發心佈施與度眾成佛，完全是兩碼事兒。前者是相對論，不出六道生死輪迴流轉。後者是不二論，唯令一切眾生了脫生死，出離六道輪迴，乃究竟的拔苦予樂度眾法。因為一切都是〝自己〞呀！』﹚
二､發現山河大地皆我妙明真心者，其所得是功德。而財布施所得則是福德。除非其財布施是用以培訓弘法人才，助彼見法身者，才是功德。
﹙老師，照您這麼說，那有錢人也可以修功德囉！
我是這樣發現的，妳問佛看看，我的發現正確不正確﹖
老師，佛說﹕『現金變功德』
宜芬，妳問佛﹕『這是〝現金變功德〞大法嗎﹖』
佛曰﹕『不然是甚麼呢﹖』﹚
三､本分指出修得功德者便有福德。因此，召示功德中有福德的真理，而福德中卻沒功德。
﹙宜芬，妳問佛看看是這樣子的嗎﹖
佛答曰﹕『福德有時盡，功德只在法身中』
宜芬，聽起來，佛好像沒交代清楚喔﹖美國的莉莉看到了，或許又會寫信來要我們交代清楚。妳看怎麼辦才好呢﹖
那我再請佛開示...
老師，佛又說﹕『福德可以用錢買到，功德買不到。』
宜芬，妳懂佛的意思嗎﹖
不太懂耶，我再問一次……
老師，佛這回說﹕『物質有相，要用對地方。』
四､此所以梁武帝不喜歡達摩大師告訴他，福德非功德的真理。甚至於指出，修人天福報乃小果有漏之因。這是梁武帝及其同好，絕不能入耳的說法。
﹙研究至最後，依分再請佛開示，佛曰﹕
『人天善業不了義。 有為難登究竟地。
善惡輪廻終有報。 無漏果地境殊異。 』﹚