白話經典
(134) 981115 所悟皆同 048-2
所悟皆同
王群眾
048-2
048-2
98年11月15日，讀〈佛說現代金剛經〉048品「何況非法（寶）」。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請圓滿報身佛總結，佛曰：
佛演一音。隨類得解。
至性法音。唯有一解。
人解人異。各執己見。
眾生無明。可見一端。
稱性起修。入佛知見。
正解一音。所悟皆同。
至性法音。唯有一解。
人解人異。各執己見。
眾生無明。可見一端。
稱性起修。入佛知見。
正解一音。所悟皆同。
諸位同參道友，佛演說一法音，為何會產生隨類得解的情形呢？
其答案是，未開悟的學子，用人的愛心，來解佛之法義，而成世間善法。
九地以下的登地菩薩，用未純淨的般若佛智，來解佛的開示，成六度萬行的菩薩法。
十地十一地的菩薩，則用近純淨的般若佛智，來解如來的真實義，成一佛乘佛法。
所以說，學佛所得學位不同，所解出的法義就有別了。這是當然之事，必然如此。怎麼可能，小學生所解，和博士班的同學一樣呢？
佛昭示，至性所出的法音，唯有一解。必然是一言堂！
所以者何？
正解一音，所悟皆同。不然，就非正解一音了。
人解人異，各執己見。乃眾生無明的緣故，若能斷盡無明，則無異見，亦不執著。其法是：
稱性起修。入佛知見。則無法執。
九十九年十二月二十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
妙相化出無非不同。
法義妙解差別等地。
當體空性所解皆是。
深入佛見所獲皆同。
法義妙解差別等地。
當體空性所解皆是。
深入佛見所獲皆同。
一百年四月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
念佛三昧入境修。能覺己圓自性導。
法義所說不離一。所有聲相皆相同。
法義所說不離一。所有聲相皆相同。