白話經典
威儀寂靜，法住如如不動分第二十九
威儀寂靜，法住如如不動分第二十九
所謂〝法住〞，乃指住於正法而不動搖。依分妳請佛開示一下吧。
佛曰﹕『正解，但先決條件是要具備〝擇法眼〞。』
王群眾
如來的清淨妙法身，若是也會來、若是也會去、若是也會坐、若是也會臥。如是之人不解應化身佛我釋迦牟尼，所說如來清淨妙法身之法義。
﹙研究至此，依分請佛對王老師以上所註開示，佛曰﹕
『清淨妙法身，無來無去，無上無下，無內無外。』﹚
何以故，尚未得解如來真實義？
這是由於如來清淨妙法身也者，是無任何處所可供祂從那兒來，亦無任何處所可供祂去的緣故。故此名之曰無來亦無去的如來清淨妙法身。
因為一切全是衪呀。
生是祂，死是祂。天是祂，地是祂。來是祂，去是祂。一切型態的生命都是祂！
宜芬，妳要請佛總結本分嗎﹖好的。佛以偈總結如下﹕
法住是一。不動本心。
清淨無染。自他無別。
動如迅雷。靜處常寂。
變幻莫測。不變法身。
動靜是一。善惡無別。
無處不在。無法不說。
無生自生。無寂無終。
輪涅不二。自他共覺。
註：
如來的清淨妙法身遍一切處，遍一切時。祂也是宇宙人生的本源。所謂如來是眾生父。
～《法華經》～
故而祂超乎一切之上，貫乎一切之中，也住在一切之內。
親見宇宙人生的本源，是認識宇宙人生真相的根本途徑。東土修士有人主張用「會」的。若此會是「面會」則可。是「意會」，那是會不到法身佛的。因法身佛超越「意識」。除非轉識成智。所以說要用「般若佛智會之」，才是正說。
若見諸相（隱）非相（現），即見如來（的清淨妙法身）。
～《分第五》～
這是如何起用人人本有的，般若佛智的方法。當你見到了如來清淨妙法身畢竟空時，請起一念問道﹕
您是空性嗎﹖
～為驗證所見是法身佛～
是的。
～驗證屬實～
您是我某某某嗎﹖
～修〝應無所住而生其心〞大法～
沒錯。
～證實〝空即是色〞～
您也是十方諸圓滿報身佛嗎﹖
～〝離一切諸相，即名諸佛。〞～
是的。
～證實〝真空會生妙有〞～
您也是萬物九法界嗎﹖
～為求證〝空有不二〞真理～
是的。
～證實無誤～
這四問，即名〝入無餘涅槃，而滅度之〞，夠簡單了吧。是很適合忙碌的現代人修的佛法，四問定江山，如此自覺圓滿，可以覺他去了。
自覺已圓，能覺他者，如來應世。
～《楞嚴經》～
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕
『契入宇宙奧秘的法門，被王老師〝白話〞得真簡單。能化繁為簡，才是〝ZEN〞。才是了義禪境真功夫。諸位，信〝我〞者得永生，未信者錯失〝法〞機。』﹚