白話經典
(150) 981201 無斷無滅 054-1
無斷無滅
王群眾
054-1
054-1
98年12月1日，讀〈佛說現代金剛經〉054品〈妙得妙說〉。見研究本品的依分同學，聞佛主動調教於她曰：
如果（把空則無得，寂則無說）改為空則妙得，寂則妙說，那就是一佛乘之境界了！
諸位同參道友，若有學子，把「無得無說」一語，作文字解。解成「沒有得，沒有說」，那就是羅漢的「斷滅見」了。
佛在此指出，有人心想，佛家所說的空，必是空空如也，什麼也沒了才對。於是就說：
空則無得，寂則無說。
這就是佛家所說的，「法身」空寂之妙義了。
大德，非也。若空則無得，那如何能得無上正等正覺？
若寂則無說，那空寂的法身佛，怎麼也會說法呢？
法身佛也會說嗎？！
請作人體科學實驗，勸不知情的童男童女百人，修行深般若波羅蜜多。當彼照見五蘊皆空寂之時，勸彼「生心」起念求問空寂的法身佛曰：
您是無限大的嗎？
若法身佛答曰，是的。不就可以証明法身佛也會說法嗎？
更何況，《心經》有云：
空即是色，色即是空。受想行識，亦復如是，（即是空性）。
怎麼會是，空則無得，寂則無受想行識呢？
那法身佛不就是死的了！
原來，佛言佛語是不能作文字解的，必有其妙義在！
此所以佛說，空則妙得，寂則妙說。這就是一佛乘真實之法的境界了！
從此不說「斷滅相」！
一百年一月五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
如果（把空則無得，寂則無說）改為空則妙得，寂則妙說，那就是一佛乘之境界了！
諸位同參道友，若有學子，把「無得無說」一語，作文字解。解成「沒有得，沒有說」，那就是羅漢的「斷滅見」了。
佛在此指出，有人心想，佛家所說的空，必是空空如也，什麼也沒了才對。於是就說：
空則無得，寂則無說。
這就是佛家所說的，「法身」空寂之妙義了。
大德，非也。若空則無得，那如何能得無上正等正覺？
若寂則無說，那空寂的法身佛，怎麼也會說法呢？
法身佛也會說嗎？！
請作人體科學實驗，勸不知情的童男童女百人，修行深般若波羅蜜多。當彼照見五蘊皆空寂之時，勸彼「生心」起念求問空寂的法身佛曰：
您是無限大的嗎？
若法身佛答曰，是的。不就可以証明法身佛也會說法嗎？
更何況，《心經》有云：
空即是色，色即是空。受想行識，亦復如是，（即是空性）。
怎麼會是，空則無得，寂則無受想行識呢？
那法身佛不就是死的了！
原來，佛言佛語是不能作文字解的，必有其妙義在！
此所以佛說，空則妙得，寂則妙說。這就是一佛乘真實之法的境界了！
從此不說「斷滅相」！
一百年一月五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
念佛可見妙生相。無有得說見妙說。
本體妙空生妙有。巧問妙答法身佛。
本體妙空生妙有。巧問妙答法身佛。
一百年四月二十二日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
入心空定起問行。妙語如珠回應起。
實修實証助令眾。不住斷滅相空明。
實修實証助令眾。不住斷滅相空明。