白話經典
(154) 981205 明証 055-1
明証
王群眾
055-1
055-1
98年12月5日，讀〈佛說現代金剛經〉055品〈須菩提的証量〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請圓滿報身佛開示，佛曰：
功德只在法身中，（不在末法佛教徒以為的福田裡）。執著偏空（的阿羅漢），又如何能親証「空」即是自己的清淨妙法身？
空有不二之理，在不生真如之心起問（求道）的情況下，真空便不能隨（真如心起問求道這）緣而（妙功能起）動，妙有（種種相，包括開示）以教（化學子），故不得明証。
諸位同參道友，修學如來正法，非末法，共有四大學程，即信解行証。若解經錯誤，無論你如何精進？怎樣虔誠？天大供養，超過梁武帝，和阿育王，行之仍是「不得明証」的。
此非諸佛不慈，不賜你三昧，助你見証你的清淨妙法身，
好於悟後起修功德財。
實是你勤處不著力，修錯項目了！
該修大空三昧，以見你的法身畢竟空。你卻選錯課目，去力種福田。
當知，福田所生是福德，見法身起修才是功德財。兩者不是一回事。前者是世界觀，後者是宇宙觀。前者所談是人間事，後者所論是佛界事。相去十萬八千里，怎可混為一談呢？
捨福田改耕心田，以求入三昧，轉識心為真如心。然後正式但用此心，直了成佛。不是修成富翁富婆什麼的，而是修得，法身，般若和解脫這三佛德。
此三佛德，不是人間的道德勇氣，亦非人類的愛心善行。而是佛法界的根本功德。生命之出現於世，就是為了覺証菩提正智，以了生死！
請勿錯認了您住世的真正目的呀！
一百年一月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
功德只在法身中，（不在末法佛教徒以為的福田裡）。執著偏空（的阿羅漢），又如何能親証「空」即是自己的清淨妙法身？
空有不二之理，在不生真如之心起問（求道）的情況下，真空便不能隨（真如心起問求道這）緣而（妙功能起）動，妙有（種種相，包括開示）以教（化學子），故不得明証。
諸位同參道友，修學如來正法，非末法，共有四大學程，即信解行証。若解經錯誤，無論你如何精進？怎樣虔誠？天大供養，超過梁武帝，和阿育王，行之仍是「不得明証」的。
此非諸佛不慈，不賜你三昧，助你見証你的清淨妙法身，
好於悟後起修功德財。
實是你勤處不著力，修錯項目了！
該修大空三昧，以見你的法身畢竟空。你卻選錯課目，去力種福田。
當知，福田所生是福德，見法身起修才是功德財。兩者不是一回事。前者是世界觀，後者是宇宙觀。前者所談是人間事，後者所論是佛界事。相去十萬八千里，怎可混為一談呢？
捨福田改耕心田，以求入三昧，轉識心為真如心。然後正式但用此心，直了成佛。不是修成富翁富婆什麼的，而是修得，法身，般若和解脫這三佛德。
此三佛德，不是人間的道德勇氣，亦非人類的愛心善行。而是佛法界的根本功德。生命之出現於世，就是為了覺証菩提正智，以了生死！
請勿錯認了您住世的真正目的呀！
一百年一月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
已明汝心。為者見証。
功德勤修。為斷輪迴。
非造善業。可得解脫。
度眾之法。更勝福德。
功德勤修。為斷輪迴。
非造善業。可得解脫。
度眾之法。更勝福德。
一百年四月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
心空明鏡証三身。化冤解怨解脫身。
証入經藏法義深。功德自聚法身中。
勤修啟用般若身。磨心磨鏡後得真。
斷脫輪轉回一真。世事真珍明眼証。
証入經藏法義深。功德自聚法身中。
勤修啟用般若身。磨心磨鏡後得真。
斷脫輪轉回一真。世事真珍明眼証。