白話經典
(155) 981206 正解空 055-2
正解空
王群眾
055-2
055-2
98年12月6日，讀〈佛說現代金剛經〉055品〈須菩提的証量〉。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請圓滿報身佛開示，佛曰：
須菩提（長老）當時的証量，確實只到「四聖諦」。所解之空，亦是「不生妙用」的空。
～此名偏空涅槃～
但到佛為說《金剛經》之（上卷）末，（即分第十三畢），已了悟「三佛身一體」之理。
後代學子，因不知須菩提（長老）初聞此經時之証量，故對《金剛經》無法貫通全解，亦不知真正的「四句偈」為何？
甚可悲也！
今蒙王老師等之努力，此經已重現原貌，迷霧不再。深入証解一經，即可成就，勿再疑延自誤了。
解空第一非真空。空無一物是偏空。
空不說法錯解空。以空為實不識空。
空生萬法謂真空。空有不二名實空。
空說妙法見全空。空色是務正解空。
諸位同參道友，為什麼佛說，空無一物是偏空？
這是因為，空即是色，空有不二的緣故。所以說，祖師禪六祖慧能的「本來無一物」是偏空涅槃。
空不說法，則是錯解空。這也是東土佛教徒的錯解空之一，宜於見空之時，而生其心，以求証「空說妙法見全空」的真理，匡正此妄之。
但，若說佛家的空是實空，那又不識空了。空生萬法，是空的生相和見的功能，起用的結果。不能說佛家的空，是實空。只有發現「空有不二」的真理，才名實空。
這時，學子可向任何一物請法了，因為它就是空佛的緣故。如此空色是務的學佛，才是正解空！
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
須菩提（長老）當時的証量，確實只到「四聖諦」。所解之空，亦是「不生妙用」的空。
～此名偏空涅槃～
但到佛為說《金剛經》之（上卷）末，（即分第十三畢），已了悟「三佛身一體」之理。
後代學子，因不知須菩提（長老）初聞此經時之証量，故對《金剛經》無法貫通全解，亦不知真正的「四句偈」為何？
甚可悲也！
今蒙王老師等之努力，此經已重現原貌，迷霧不再。深入証解一經，即可成就，勿再疑延自誤了。
解空第一非真空。空無一物是偏空。
空不說法錯解空。以空為實不識空。
空生萬法謂真空。空有不二名實空。
空說妙法見全空。空色是務正解空。
諸位同參道友，為什麼佛說，空無一物是偏空？
這是因為，空即是色，空有不二的緣故。所以說，祖師禪六祖慧能的「本來無一物」是偏空涅槃。
空不說法，則是錯解空。這也是東土佛教徒的錯解空之一，宜於見空之時，而生其心，以求証「空說妙法見全空」的真理，匡正此妄之。
但，若說佛家的空是實空，那又不識空了。空生萬法，是空的生相和見的功能，起用的結果。不能說佛家的空，是實空。只有發現「空有不二」的真理，才名實空。
這時，學子可向任何一物請法了，因為它就是空佛的緣故。如此空色是務的學佛，才是正解空！
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
一切甚深微妙法。由心入道解其說。
空有不二非道聽。空有不過生妙法。
空有不二非道聽。空有不過生妙法。
一百年四月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
空中有妙問明聲。諸相圓滿幻化生。
明心入性相中問。不著相住証得深。
信解行証証入身。不住空中妙法門。
証解實義功德深。明心見性有幾人。
明心入性相中問。不著相住証得深。
信解行証証入身。不住空中妙法門。
証解實義功德深。明心見性有幾人。