白話經典
(156) 981207 參學 055-3
參學
王群眾
055-3
055-3
98年12月7日，讀〈佛說現代金剛經〉055品〈須菩提的証量〉。見研究本品至最後的依分同學，修「常隨佛學」大法，問圓滿報身佛，可有補充？佛曰：
解空第一，如斯是甚。
綜觀古今之傳法……
檀越韶空錯謬叢。盧舍那返自性空。
一代延宕數祖從。毫釐千差難傳宗。
闍梨難為自古同。不論維摩或佛陀。
但教弟子轉定見。涕淚悲泣契佛衷。
諸位同參道友，世人對佛教所說的空，誤解頗多。不知此空乃萬物的性，或曰元父。
有趣的是，父就是子，子就是父，無二無別。不過，這要開發子的法眼，方能証實之，所謂色空不二。
以上是談「萬物子和元父」的不可思議關係。另，元父空為了度化成熟眾生，即能見盧舍那佛身的學子。能從自性空起妙用，現盧舍那佛身，作為成熟眾生的佛師。所謂「常隨佛學」，依分同學，就是這樣學佛的。
然而，眾生剛強，疑心又重，免費教學，還嫌不是好貨。
因此，佛說，自古以來佛法教授難為，不論是維摩居士或是佛陀都一樣。
那要怎麼度呢？
但教弟子轉定見，一直教到見佛見空，涕淚悲泣，才算契佛初衷。
為何但教弟子轉定見就好？
這是因為「一代延宕數祖從，毫釐千差難傳宗」的緣故。
所以要先匡正諸大妄語，破彼「所知之障」。否則，全是白教，証不到的。
我只聽師父的。
是最標準的執著。
那你何必來參學？
參學，不是要和師父所教的比較。而是要多學一些令師沒教過的妙法。
所以說，令師教過的法，在這兒絕不重複。你所該請的，一定是末法沒有的法。否則，你就白來一趟了！
註：
王某曾多次提醒來踢館的諸來學子，若令師能助你妳「開悟証果」，你妳早就「開悟証果」，如今可以當我的印証師了。
今你妳來請「開悟証果」之法，不就証明了令師至今尚未傳你妳「行深般若波羅蜜多」，如何個行深之妙法。對嗎？
說得也是。沒教耶！
沒教怎能開悟証果？
說得也是。不過，王老師，你是何師所傳？
自性佛教我的。佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，則是我今生的印証老師。
自性師？沒聽師父說過，有這一尊佛嗎？
那自性彌陀，自性觀音等佛，有深究過嗎？.
冠「自性」二字的沒聽過。是王老師發明的吧？
「自性能生萬法」該有聽過吧？
原來「萬法」是自性佛！
善哉！善哉。
一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
解空第一，如斯是甚。
綜觀古今之傳法……
檀越韶空錯謬叢。盧舍那返自性空。
一代延宕數祖從。毫釐千差難傳宗。
闍梨難為自古同。不論維摩或佛陀。
但教弟子轉定見。涕淚悲泣契佛衷。
諸位同參道友，世人對佛教所說的空，誤解頗多。不知此空乃萬物的性，或曰元父。
有趣的是，父就是子，子就是父，無二無別。不過，這要開發子的法眼，方能証實之，所謂色空不二。
以上是談「萬物子和元父」的不可思議關係。另，元父空為了度化成熟眾生，即能見盧舍那佛身的學子。能從自性空起妙用，現盧舍那佛身，作為成熟眾生的佛師。所謂「常隨佛學」，依分同學，就是這樣學佛的。
然而，眾生剛強，疑心又重，免費教學，還嫌不是好貨。
因此，佛說，自古以來佛法教授難為，不論是維摩居士或是佛陀都一樣。
那要怎麼度呢？
但教弟子轉定見，一直教到見佛見空，涕淚悲泣，才算契佛初衷。
為何但教弟子轉定見就好？
這是因為「一代延宕數祖從，毫釐千差難傳宗」的緣故。
所以要先匡正諸大妄語，破彼「所知之障」。否則，全是白教，証不到的。
我只聽師父的。
是最標準的執著。
那你何必來參學？
參學，不是要和師父所教的比較。而是要多學一些令師沒教過的妙法。
所以說，令師教過的法，在這兒絕不重複。你所該請的，一定是末法沒有的法。否則，你就白來一趟了！
註：
王某曾多次提醒來踢館的諸來學子，若令師能助你妳「開悟証果」，你妳早就「開悟証果」，如今可以當我的印証師了。
今你妳來請「開悟証果」之法，不就証明了令師至今尚未傳你妳「行深般若波羅蜜多」，如何個行深之妙法。對嗎？
說得也是。沒教耶！
沒教怎能開悟証果？
說得也是。不過，王老師，你是何師所傳？
自性佛教我的。佛派下凡的諸菩薩及阿羅漢，則是我今生的印証老師。
自性師？沒聽師父說過，有這一尊佛嗎？
那自性彌陀，自性觀音等佛，有深究過嗎？.
冠「自性」二字的沒聽過。是王老師發明的吧？
「自性能生萬法」該有聽過吧？
原來「萬法」是自性佛！
善哉！善哉。
一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
不識本心學法無益。
欲識本心無須外求。
念佛三昧自性現前。
自性生法助令解脫。
欲識本心無須外求。
念佛三昧自性現前。
自性生法助令解脫。
一百年四月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
各個眾生唯助緣。般若佛師引自明。
諸多生活參與學。深入經藏智慧海。
所學諸法助匡正。明白清楚真如身。
學佛入性本心燈。不識實義了無痕。
諸多生活參與學。深入經藏智慧海。
所學諸法助匡正。明白清楚真如身。
學佛入性本心燈。不識實義了無痕。