白話經典
(160) 981211 子須可教 057-1
子須可教
王群眾
057-1
057-1
98年12月11日，讀〈佛說現代金剛經〉057品〈非法非非法〉又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，不讓阿難尊者等專美於前，佛曰：
明師所授者，乃「第一義諦」。學生若尚未具備上課之資地，應勤修無為法功德，(這如一心持名念佛或熟讀〈佛說現代心經、金剛經〉等。)待功德俱足時，再來求法。
否則，無明未破，任佛也教不動！
有教無類。但隨根器。
師雖善教。子須可教。
朽木難雕。非師之過。
欲求明師。己先成材。
諸位同參道友，為何欲求明師，要自己先成才？
既已成才，何須明師？！
這是因為，學佛共有五十二個學位。如來禪乃如來無上禪法，是博士班的課程。沒得碩士學位者，硬要插班，為師的就難教了！
八地學位，是修學如來禪的應有資地。未及八地者，就必須補課。否則，跟不上進度就退學，也沒什麼。怕只怕因不解故，而謗如來無上妙法！
打亂了整個教學，會產生退學風潮！
例如，修「分身佛」大法一唱出，事涉「無始相約」，和法喜至愛三昧。此乃妙覺課程，唯等覺菩薩能入。未及等覺者，難以認同，也就離席拂袖而去了。如同當年佛之講唯一佛乘《法華經》，離席者就有五千。
註：
八地名不動地，是學佛的關鍵學位。等覺是十一地，妙覺的佛則是十二地。
一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
明師所授者，乃「第一義諦」。學生若尚未具備上課之資地，應勤修無為法功德，(這如一心持名念佛或熟讀〈佛說現代心經、金剛經〉等。)待功德俱足時，再來求法。
否則，無明未破，任佛也教不動！
有教無類。但隨根器。
師雖善教。子須可教。
朽木難雕。非師之過。
欲求明師。己先成材。
諸位同參道友，為何欲求明師，要自己先成才？
既已成才，何須明師？！
這是因為，學佛共有五十二個學位。如來禪乃如來無上禪法，是博士班的課程。沒得碩士學位者，硬要插班，為師的就難教了！
八地學位，是修學如來禪的應有資地。未及八地者，就必須補課。否則，跟不上進度就退學，也沒什麼。怕只怕因不解故，而謗如來無上妙法！
打亂了整個教學，會產生退學風潮！
例如，修「分身佛」大法一唱出，事涉「無始相約」，和法喜至愛三昧。此乃妙覺課程，唯等覺菩薩能入。未及等覺者，難以認同，也就離席拂袖而去了。如同當年佛之講唯一佛乘《法華經》，離席者就有五千。
註：
八地名不動地，是學佛的關鍵學位。等覺是十一地，妙覺的佛則是十二地。
一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
已授入門法。修行隨個人。
半途廢學之。無明領引導。
妙覺妙課題。唯有真如心。
看透佛師意。願為佛所用。
半途廢學之。無明領引導。
妙覺妙課題。唯有真如心。
看透佛師意。願為佛所用。
一百年四月二十七日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
常隨佛學入定見。引入法義上得深。
修唯自心明可見。開啟不入兩相望。
學佛入性靠自心。無有旁人可分離。
用功智上子可明。可教知人圓滿行。
修唯自心明可見。開啟不入兩相望。
學佛入性靠自心。無有旁人可分離。
用功智上子可明。可教知人圓滿行。