白話經典
(163) 981214 聖賢有別 058-2
聖賢有別
王群眾
058-2
058-2
98年12月14日，讀〈佛說現代金剛經〉058品〈還是由佛來告訴你吧！〉。見研究本品的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請圓滿報身佛開示，佛曰：
以口語化來辨別身份，以免（師生）混淆（不分）是對的。
這裡由我（釋迦牟尼）來加強說明，否則須菩提「偏空涅槃之知見」，無法突破。不能知一切賢聖，皆以「無為法」之修行，而有成就上的差別。
諸位同參道友，古譜《金剛經》是以師生對話方式呈現的。於是就有，師問生答，生問師答，師問自答，和生問生答的情形了。
因此，欲解《金剛經》的如來真實義，先要弄清楚，是誰問誰答的？
若是佛答的，必不離「法（非相非見）報（諸佛）應（諸相諸見）」這三佛身合一同體的真理。
若是須菩提答的，多不離小乘三法印知見。唯除了悟：
諸相即是非相。非相即是諸相。
離一切諸相。即名諸佛。
之後的知見，即分第十三之後。
另，偏空涅槃為阿羅漢所証。而佛所証則是，法報應這三佛身一體，其壽無量。此名無餘涅槃，或曰無上正等正覺。
所以說，師生的知見是截然不同的，聖賢有別。
須菩提長老，雖號稱「解空第一」，然其所解之空，乃不生其心之偏空。非能生妙有之空佛。
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
以口語化來辨別身份，以免（師生）混淆（不分）是對的。
這裡由我（釋迦牟尼）來加強說明，否則須菩提「偏空涅槃之知見」，無法突破。不能知一切賢聖，皆以「無為法」之修行，而有成就上的差別。
諸位同參道友，古譜《金剛經》是以師生對話方式呈現的。於是就有，師問生答，生問師答，師問自答，和生問生答的情形了。
因此，欲解《金剛經》的如來真實義，先要弄清楚，是誰問誰答的？
若是佛答的，必不離「法（非相非見）報（諸佛）應（諸相諸見）」這三佛身合一同體的真理。
若是須菩提答的，多不離小乘三法印知見。唯除了悟：
諸相即是非相。非相即是諸相。
離一切諸相。即名諸佛。
之後的知見，即分第十三之後。
另，偏空涅槃為阿羅漢所証。而佛所証則是，法報應這三佛身一體，其壽無量。此名無餘涅槃，或曰無上正等正覺。
所以說，師生的知見是截然不同的，聖賢有別。
須菩提長老，雖號稱「解空第一」，然其所解之空，乃不生其心之偏空。非能生妙有之空佛。
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
離有一切相。實名為非離。
見一切諸相。實名為非相。
滅除一切心。生汝法之心。
見空問道有。萬法回歸中。
見一切諸相。實名為非相。
滅除一切心。生汝法之心。
見空問道有。萬法回歸中。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
師生無二法上有別。空生妙法般若啟明。
佛師教化受用自身。教化明心知其實義。
佛師教化受用自身。教化明心知其實義。