白話經典
(165) 981216 定業意受 058-4
定業意受
王群眾
058-4
058-4
98年12月16日，讀〈佛說現代金剛經〉058品〈還是由佛來告訴你吧！〉。又見圓滿報身佛答中華妹之問曰：
定業不能夠完全「意受」，須與另七種「救濟」搭配受。
若全可「意受」，就沒有這個身體了。
例如，有生就有死的定業。死須捨報，不能「意受」。但若死時，快樂或無懼，不就是樂受和輕受了嗎﹖
或先被佛接走，後再斷氣，不是「不受」了嗎﹖
諸位同修道友，所謂意受，即在夢中定中受業報，所以也可謂之夢受。
例如，在夢中接受癌症化療療程，被人傷害，發生交通事故，倒會破財，如是乃至求助無門等，不一而足。
凡是學佛，証得十一地等覺學位者，定業意受就是常有的事了。修妙覺的學子，因已知「天命」唯佛是從，為佛所用。漸漸無我，萬緣放得下，而自在現前。
一切隨緣，身心無礙，唯天命是務。該立功的立功，該立德的立德。若有立言之才，嘉惠世人千萬年。那就能名留青史了。如佛陀，耶穌和穆罕默德。
諸位同參道友，佛提到一種，連死的定業也「不受」的修行成就，實在是太好了！
生必有死，如何死得自在無礙，該是人類必修之課。
因此，在求學，謀生，成家，立業之餘，得撥冗研究研究這種好死法。
「先被佛接走，後再斷氣」。那不就是「沒死」了嗎？！
就彼捨此而已。
所以王某建議，先念佛，念見佛來了。然後問佛，您必來接我？
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
定業不能夠完全「意受」，須與另七種「救濟」搭配受。
若全可「意受」，就沒有這個身體了。
例如，有生就有死的定業。死須捨報，不能「意受」。但若死時，快樂或無懼，不就是樂受和輕受了嗎﹖
或先被佛接走，後再斷氣，不是「不受」了嗎﹖
諸位同修道友，所謂意受，即在夢中定中受業報，所以也可謂之夢受。
例如，在夢中接受癌症化療療程，被人傷害，發生交通事故，倒會破財，如是乃至求助無門等，不一而足。
凡是學佛，証得十一地等覺學位者，定業意受就是常有的事了。修妙覺的學子，因已知「天命」唯佛是從，為佛所用。漸漸無我，萬緣放得下，而自在現前。
一切隨緣，身心無礙，唯天命是務。該立功的立功，該立德的立德。若有立言之才，嘉惠世人千萬年。那就能名留青史了。如佛陀，耶穌和穆罕默德。
諸位同參道友，佛提到一種，連死的定業也「不受」的修行成就，實在是太好了！
生必有死，如何死得自在無礙，該是人類必修之課。
因此，在求學，謀生，成家，立業之餘，得撥冗研究研究這種好死法。
「先被佛接走，後再斷氣」。那不就是「沒死」了嗎？！
就彼捨此而已。
所以王某建議，先念佛，念見佛來了。然後問佛，您必來接我？
一百年一月十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
一切因果皆有定。勤修度眾轉業受。
夢中意受消業過。業了佛迎寂淨土。
夢中意受消業過。業了佛迎寂淨土。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
三昧意受明自心。勤修實証轉餘習。
不落輪回現今行。明心見性方知明。
不落輪回現今行。明心見性方知明。