白話經典
(168) 981219 唯此一途 059-2
唯此一途
王群眾
059-2
059-2
98年12月19日，讀〈佛說現代金剛經〉059品〈一切賢聖〉皆以無為法之修學，而有成就上的差別。又見打字義工中華妹，修「如是她聞」大法，恭請圓滿報身佛總結，佛曰：
此即所謂「種何因，得何果」。
未明此理，而說「一切佛法，皆平等者」是錯解佛意。
除非，此人已得佛果，站在果地之知見來看一切法。
另，研究本品的依分同學，此時聞佛開示曰：
過去偏偏有如來禪子，尚未親証果地理體之真實見，欲以果地之知見，來辯說「一切佛法皆平等」，一切法皆是方便法，法本來就不可取不可說，所以所有說出之法，皆為方便法云云。
以意識修而非般若度，更以意識來解經。似是而非的文字曲拆，未入行門讓正法擦身而過，實在可惜。
對其而言，佛法就真的是不可取不可說了。
「般若智與法眼」，是修學一佛乘的必備工具。一切賢聖，仍然是以「四種無為法」之修行，而在成就上有所差別。
種瓜得瓜。種豆得豆。
修啥得啥。無法突變。
第一義諦。成佛之果。
不共世間。任何一法。
諸位同參道友，佛曾開示中華妹說，唯有「一佛乘」是無為法，餘皆方便。她據佛之此一開示，來踢館。說王某曾說，歸納之，佛住世時共說了「四種無為法」。質問，究竟是佛對，還是王某有理？
言下，王某便請求更正，說以妳所聞為準。
諸位同參道友，為何佛要對中華妹這樣開示呢？
說四聖諦，十二因緣和六度萬行，仍是有為法？
這多傷羅漢，辟支佛和一至十地菩薩的心！
王某思慧，這當然是因材施教。以最高標開示於她，也就是授記成佛之意。所謂，一切賢聖，皆以無為法修學而有果位上的差別。
中華妹，難道妳要走回頭路？
當知，諸佛開示於妳的，是唯一成聖之路：一佛乘真實之法。若妳不敢當下承擔，剩下的就全是成賢之路了。不能永斷無明。
封死退路，不給考慮。千斤重擔，一肩挑起。則，成聖在望！真所謂：
此即所謂「種何因，得何果」。
未明此理，而說「一切佛法，皆平等者」是錯解佛意。
除非，此人已得佛果，站在果地之知見來看一切法。
另，研究本品的依分同學，此時聞佛開示曰：
過去偏偏有如來禪子，尚未親証果地理體之真實見，欲以果地之知見，來辯說「一切佛法皆平等」，一切法皆是方便法，法本來就不可取不可說，所以所有說出之法，皆為方便法云云。
以意識修而非般若度，更以意識來解經。似是而非的文字曲拆，未入行門讓正法擦身而過，實在可惜。
對其而言，佛法就真的是不可取不可說了。
「般若智與法眼」，是修學一佛乘的必備工具。一切賢聖，仍然是以「四種無為法」之修行，而在成就上有所差別。
種瓜得瓜。種豆得豆。
修啥得啥。無法突變。
第一義諦。成佛之果。
不共世間。任何一法。
諸位同參道友，佛曾開示中華妹說，唯有「一佛乘」是無為法，餘皆方便。她據佛之此一開示，來踢館。說王某曾說，歸納之，佛住世時共說了「四種無為法」。質問，究竟是佛對，還是王某有理？
言下，王某便請求更正，說以妳所聞為準。
諸位同參道友，為何佛要對中華妹這樣開示呢？
說四聖諦，十二因緣和六度萬行，仍是有為法？
這多傷羅漢，辟支佛和一至十地菩薩的心！
王某思慧，這當然是因材施教。以最高標開示於她，也就是授記成佛之意。所謂，一切賢聖，皆以無為法修學而有果位上的差別。
中華妹，難道妳要走回頭路？
當知，諸佛開示於妳的，是唯一成聖之路：一佛乘真實之法。若妳不敢當下承擔，剩下的就全是成賢之路了。不能永斷無明。
封死退路，不給考慮。千斤重擔，一肩挑起。則，成聖在望！真所謂：
種瓜得瓜。種豆得豆。
修啥得啥。無法突變！
第一義諦。成佛之果。
不共世間。任何一法。
修啥得啥。無法突變！
第一義諦。成佛之果。
不共世間。任何一法。
欲成「法界」之聖者，所謂天人師，沒得選擇，唯此一途！
註：
中華妹今生得遇「唯一佛乘」就該一門深入，以企於成。當知，學佛在專不在博，唯有專士速成聖道。
此所以佛不准慧心同學，參加他處共修，只能和小萍同學共研諸佛的本懷，一佛乘真實之法。以如是之開示，昭示一門深入乃捷徑，不可將時間和精力，花在方便法上。當直奔寶所，今生成就佛道。
且，四聖諦，十二因緣和六度萬行，皆有東土修士鑽研，不必費力於此了。
專修，專修，專修。唯弘這少人盡知之法，留下諸佛如來的本懷，廣示末法求度之眾生。
一百年一月十二日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
隨佛勤修何畏懼。佛授課業因人異。
一步一印足踏實。何需回頭探舊路。
一步一印足踏實。何需回頭探舊路。
一百年四月二十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
一真法門唯親証。專修精勤解實義。
諸佛本懷達實義。護念成就諸眾心。
諸佛本懷達實義。護念成就諸眾心。